八 波須羅經

八 波須羅經1

八二四 只此有淨彼等說2 諸他之法無清淨 依此其處彼說淨 各自真理廣住著 (一) 八二五 彼等欲論入眾中 見他為愚互敵對 依止自師彼議論 讚賞自說說為善 (二) 八二六 會眾之中行論者 欲使讚賞心掛念 敗北之時心悄然 彼探缺點怒毀訾 (三) 八二七 諸審判者評彼論 汝為毀失敗北者 悲泣憂愁劣論者 彼今凌我心悲嘆 (四) 八二八 諸沙門間生諍論 得意失意此諸人 見此論議應舍離 讚賞利得不生利 (五) 八二九 又或會眾中論述 就其論述受讚賞 如意所期有利得 為此喜笑彼貢高 (六) 八三○ 貢高乃是彼害處 而彼為慢過慢言 見此過患不可諍 諸善巧者謂不淨 (七) 八三一 猶如勇士食王祿 如求敵士舉喚聲 勇士彼至討論處 與彼已無可諍事 (八) 八三二 執取惡見為諍論 只稱此為真理者 163 汝告彼等雖論生 此處無汝敵對者 (九) 八三三 然以惡見行破軍 彼見諸見不相違 波須羅汝有何得 彼等最極無可取 (一○) 八三四 今日更因汝尋求 以意思議諸惡見 與除遣者合步驟 如是汝又不能行 (一一)

波須羅經竟

注1 依注所示：有波須羅普行者，彼謂：「我為閻浮洲第一論議者。」而向世人挑戰論議。因與 舍利弗論議敗北，為學論議法而于佛教中出家，並自以為頗有所得，然後再回歸外道，又 再聲言欲與佛教徒論議。舍衛城人因其豫告再與佛教論戰，諸人為聽論戰而來集聚。波須 羅于論議中，竟不能發一語，世尊遂為群集大眾而說示本經。本經與義足經卷上勇辭梵志 經(大正藏四、一七九c)相當。本經注之故事與勇辭梵志經之因緣故事其旨趣雖相似， 但敘述內容則大為不同。又與本經相當者有大智度論一八(大正藏二五、一九三b)及中 亞發現之梵文斷片，均含有如義足經之因緣故事。其故事均與勇辭梵志經及本經注相異。 而大智度論與梵文斷片，則相互類似。梵文斷片每行有三分之二已磨損、已不可能作完整 之比較。其中由大智度論所出，其它不存之Mrga-sirsa(鹿頭語)當可推知兩者之類似情 形(JRAS.1916.P711)。梵文之斷片之第五葉，應置于第一葉與第二葉之間，此第五葉正 與本經之因緣故事部分相當。有關此點，乃系梵文斷片整理者Hornle之誤。本經各偈語 句之逐字解釋，可見Maha-niddesa PP.161-180。 2 以下本經十一偈相當于義足經經卷上(大正藏四、一七九c以下)。又在大智度論卷一八(大 正藏二五、一九三b)中有五偈與本經相當，兩者雖有類似之點，但各偈中則不可能對比。