六 老經

六 老經1

八○四 人間生命實短少2 未至百歲死者多 雖過百歲活存者 彼為老病亦死去 (一) 八○五 人為我執物憂愁 遍取之常不可存 存在之物常變滅 如斯見之莫住家 (二) 八○六 人思此物本屬我 人死此物亦消失 賢者知此非己物 弟子不可向我執 (三) 159 八○七 譬如夢中之相會3 人于醒後皆不見 如斯所愛諸人等 亡滅命終不復見 (四) 八○八 人等或稱某某名 彼等曾見亦曾聞 此諸人等亡滅後 只余其名空殘留 (五) 八○九 人人貪求我執物 愁悲慳貪執不舍 故見安穩諸牟尼 舍諸遍取施諸行 (六) 八一○ 比丘所行無滯著4 遠離座處可親近5 對彼有此和合意 自己不現存在中 (七) 八一一 牟尼不著一切處 不為愛者不愛者 如水不著于荷葉 彼無悲泣與慳貪 (八) 八一二 猶如水滴于荷葉 猶如蓮葉不著水 如斯牟尼諸見聞 又對覺法無染著 (九) 160 八一三 所有見聞除遣者 關聯感知不思惟 彼非依他求清淨 于彼無貪貪何離 (一○) 老經竟

注1 依注所示：娑雞多城有婆羅門老夫婦，彼等于過去世常與世尊有父母子女關系。世尊來娑 雞多時，彼等呼世尊為「我子」，亦常供養世尊，世人稱彼等為佛父佛母。彼等聞世尊及諸 比丘說法，遂得入無余涅槃。娑雞多城之婆羅門、優婆塞等，悼別此老夫婦。時世尊由舍 衛城來至葬場，為優婆塞等而說本經。又本生經六人(Saketa-Jataks,J.I,P.308f)中， 亦述及本經說法之因緣、與本經注書之說明，或有部分相異。與本經相當者有義足經卷上 老少俱死經(大正藏四、一七八c 以下)，而本經注之故事與老少俱死經之因緣故事則全然 不同。又本經各偈字句之逐字解釋，可參見Maha-niddesa PP.117-138。 2 本偈被引用于Dhp A.III,P.320。以下本經各偈可參照義足經卷上(大正藏四、一七九a)。 3 與本偈相若之偈，可參見大毘婆娑論卷三七(大正藏二七、一九三b)、阿毘曇婆娑論卷 二○(大正藏二八、一四四c)。 4 本偈被引用于Vm,P.666。 5 「遠離于座處」(vivittam asanam)于底本及Vm,中為Vivitta-manasam(遠離之意), 今則從Maha-niddesa。如依底本時，則此一句為養成遠離之意。