四 淨八偈經

四 淨八偈經1

七八八 我見第一無病淨2 人依眼見得正淨 若斯知解為第一 淨觀者由智而解 (一) 155 七八九 若依眼見人有淨 人又依智舍斷苦 彼有依者以為淨 斯說彼實邪見者 (二) 七九○ 聖道者外不見聞 于戒勤覺不言淨 彼于善惡無染著 不行善惡舍自己 (三) 七九一 舍去前師依後師 從貪之人著難度 彼等放棄把執著 如猿握執面前枝 (四) 七九二 自行受持之行人 著想與問至種種 智者證知吠陀法 不至執著彼種種 (五) 七九三 所有一切見聞覺 于一切相無執著 何能于彼起疑惑 內觀世間得證悟 (六) 156 七九四 諸漏盡者無分別 彼等不謂世究竟 舍棄世間諸執取 不于何處作意欲 (七) 七九五 漏盡超界婆羅門 知已見已無執取 向貪無貪貪何離 彼無執取為第一 (八) 淨八偈經竟

注1 依注所示：有一婆羅門，往昔因供養迦葉佛之功德，生于舍衛城大婆羅門家。由胸部發有 如月輪之光，故命名為月光。婆羅門等向世人宣傳：「凡得見月光童子胸之月光者，可得 名譽財產，死後生天」。彼等帶月光波羅門游行各地，博得各地諸人尊信。時世尊出世， 住舍衛城。爾時月光婆羅門由各地歸至舍衛城，見世尊已，為其威光所攝，對自己些細身 光所生之慢心而感愧恥，遂歸依佛而出家，精進後成阿羅漢。其後諸比丘會集，耽于「見 月光之人得名譽財產，死後生天又得清淨」之閒言，世尊聞而為說本經。本經與義足經卷 上摩竭梵志經(大正藏四、一七七c 以下)相當。本經注之故事與摩竭梵志經之因緣故事 雖完全不同，但其故事之旨趣則相類似。本經各偈語句之逐字解釋，可參見Maha-niddesa PP.84-110。 2 以下本經各偈可參照義足經卷上(大正藏四、一七八a)。