六 薩毘耶經

六 薩毘耶經1

如是我聞。一時，世尊住迦蘭陀竹林園。爾時，薩毘耶普行者，因昔日與之具 血緣之天神提示問題，並曰：「薩毘耶！汝可至沙門或婆羅門處，若解答此疑問，汝 得行梵行。」時薩毘耶普行者于彼天神處受其問已，即至有弟子眾、有群，為群眾之  92 師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，2所謂不蘭迦葉、末伽梨瞿舍羅、阿 耆多翅舍欽婆羅、波拘陀迦旃延、散若耶毘羅弗多、尼犍若提子等(六師)沙門婆 羅門處，向彼等請問。彼等受薩毘耶普行者之問，而不能滿足答復，不能滿足答復 更又現瞋怒不愉快，且反問薩毘耶普行者。時薩毘耶普行者即自思念：「尊者沙門婆 羅門，有弟子眾、有群、為群之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂 不蘭迦葉乃至尼犍若提子(六師)，彼等對我之問，不能滿足答復而現瞋怒不悅，且 反問我有關此者。如是，我轉居于劣位(在家之狀態)退受諸欲耶？」時薩毘耶普行 者又更思念：「沙門瞿曇有弟子眾、有群、為群之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人 之善評者。我何不至沙門瞿曇之處，為此等而問耶？」于時薩毘耶普行者又更思念： 「尊者沙門婆羅門長老耆宿，達高老齡者而多經驗，出家甚久，有弟子眾、有群為群  93 之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂不蘭迦葉乃至尼犍若提子(六 師)，彼等尚不能滿足解答我之問而現瞋怒不悅，且反問有關此事，然沙門瞿曇又何 能得解答此等之質問耶？蓋以沙門瞿曇年少、新出家。」時薩毘耶普行者又更思念： 「不可以沙門年輕而輕視侮蔑。縱令沙門雖年少而彼有大神變、大威力、我何不至沙 門瞿曇之處，為此等而問耶？」時薩毘耶普行者向世尊之住處旅行前去。次第近至王 舍城迦蘭陀竹林園世尊之居處。詣近已，與世尊共致問喜慶懷念之語後，坐于一面。 坐于一面之薩毘耶普行者以偈白世尊言。 五一○ 薩毘耶曰： 「我有疑疑惑 我欲來請問3 今我此終熄 對我之所問 順次而隨法 敬請解答我」 (一)  94 五一一 世尊曰： 「薩毘耶遠來 汝欲行詢問 為汝此終熄 我對汝之問 順次而隨法 為汝言解答 (二) 五一二 薩毘耶汝意4 所欲之何事 隨意汝詢問 使汝疑終熄」 (三) 時，薩毘耶普行者思念：「尊者瞿曇實甚稀有，尊者瞿曇實未曾有！我實于其它 諸沙門婆羅門處，不獲請益之機會，而沙門瞿曇則予我詢問之余地。」薩毘耶歡喜踊 躍、心生喜悅，向世尊詢問。 五一三 薩毘耶曰： 「得何言比丘 依何為柔和 何謂調御者 如何稱為佛 世尊我所問 敬請為答復」 (四)  95 五一四 世尊曰：5 「薩毘耶修道 至于般涅槃 度脫諸疑惑 舍斷有非有 行成滅再有 此稱為比丘 (五) 五一五 有舍一切處 有念諸世間 不害任何物 越度暴流者 無濁稱沙門 無惱是柔和 (六) 五一六 內外諸世間6 調修諸根門 洞察此彼世 修習調御者 (七) 五一七 一切之妄想 分別及輪迴 生死此兩者 當應善辨知 離塵無穢污 而得為清淨 得生之滅盡 此稱為如來」 (八) 時，薩毘耶普行者于世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅， 更向世尊詢問。 五一八 薩毘耶曰： 「何言婆羅門 依何為沙門  96 何謂沐浴者 何稱為龍象 世尊我所問 敬請為答復」 (九) 五一九 世尊曰：7 「薩毘耶離垢 斥一切諸惡 善等持其心 而得自住立 超越于輪迴 而有諸功德 如是無系縛 此稱婆羅門 (一○) 五二○ 寂靜舍善惡 遠離塵穢垢 知此世他世 如超生與死 如是之行者 故稱為沙門 (一一) 五二一 洗落內與外 世間之諸惡 時間之輪迴 天人之世界 不入時輪迴 此名沐浴者 (一二) 五二二8 不行何等罪 舍離諸結縛 一切處解脫 是為無染著 如是之行者 故稱為龍象」 (一三) 時，薩毘耶普行者于世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅， 更向世尊詢問。 五二三 薩毘耶曰： 「佛說誰田勝 依何為善巧  97 如何成賢者 如何謂牟尼 世尊我所問 敬請為答復 (一四) 五二四 世尊曰： 「薩毘耶天人 梵天等為田 辨知一切田 解脫一切田 之根本結縛 如斯之行者 故稱勝田者 (一五) 五二五 天人梵為藏 辨知一切藏 解脫一切藏 之根本結縛 如斯之行者 故稱為善巧 (一六) 五二六 內外兩者白 辨知有淨慧 超越黑與白 如斯之行者 故稱為善賢 (一七) 五二七9 內外諸世間 知善不善法 值天人供養 越網是牟尼」 (一八) 時，薩毘耶普行者于世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅， 更向世尊詢問。  98 五二八 薩毘耶曰： 「如何之得者 言達吠陀人 依何成隨知 如何具精進 何者稱貴族 世尊我所問 敬請為答復」 (一九) 五二九10 世尊曰： 「薩毘耶應知 沙門婆羅門 辨知諸吠陀11 對一切諸受 遠離于貪欲 超越一切受 此達吠陀人 (二○) 五三○11 內外等病根 隨知障名色12 脫諸病根縛 如斯之行者 故稱為隨知 (二一) 五三一 離此世諸惡 越離地獄苦 有精進精勤 如斯之賢人 故稱精進者 (二二) 五三二 內外諸結縛 斷除染根本 解脫諸染著 乃至根本縛 如斯之行者 故稱高貴族」 (二三) 時，薩毘耶普行者于世尊之所說生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更 向世尊詢問。 五三三 薩毘耶曰： 「何得謂聞解 依何為聖者  99 如何具行者 何為普行者 世尊我所問 敬請為答復」 (二四) 五三四 世尊曰： 「薩毘耶聞已 知通世間之 罪無罪諸法 徵勝無疑惑 解脫一切處 無苦聞解者 (二五) 五三五 斷除種種漏 阿賴耶執著 知無赴母胎 除去三種思13 以及泥濘欲 而無妄分別 此言為聖者 (二六) 五三六 行得此教中 善巧一切時 知于涅槃法 諸處無執著 解脫無瞋恚 此為有行者 (二七) 五三七 中上下及橫 過去現未來 所有招苦果 等業當回避 諂慢與貪忿 遍知而行持 儘名色邊際 應得而得者 言為普行者」 (二八) 時，薩毘耶普行者聞世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅， 100 即從座起，上衣偏袒一肩，合掌向世尊前，以適宜之偈，讚嘆世尊： 五三八 「沙門之諍論 由依止而起 含說及文字 依止倒想起 調伏六十及 三之異端說14 如是廣慧者 度越暗暴流 (二九) 五三九 至苦之邊際 到達于彼岸 尊師阿羅漢 等正覺者是 我想于尊師 乃是漏盡者 尊師有光輝 有覺慧博慧 以盡苦際者 敬請來度我 (三○) 五四○ 請知我疑惑 使我度越疑15 極牟尼道頂 歸命于尊師 無荒廢日種16 尊師是柔和 (三一) 101 五四一 于我存疑惑 敬請具眼者 為我作解答 牟尼是尊師 確實正覺者 尊師無諸蓋 (三二) 五四二 尊師之苦惱 悉推破斷滅 清涼得調御 成實心堅固 (三三) 五四三 龍象中龍象 大雄師說法 一切之諸天 以及那羅陀 缽婆多兩神 皆為共隨喜 (三四) 五四四 人中高貴者 歸命彼尊師 人中最上者 歸命彼尊師 含天諸世界 無勝彼尊師 (三五) 五四五17 尊師是佛陀 尊師人天師 尊師徵勝魔 而是為牟尼 尊師已斷除 一切諸隨眠 己達于自度 亦度此諸人 (三六) 五四六 尊師度所依 破壞一切漏 尊師無取著 乃是為師子 怖畏及恐怖 一切舍斷者 (三七) 五四七 猶如美蓮華 不涂著泥水 如是之尊師 不涂著善惡 雄者出兩足 薩毘耶禮師」 (三八) 時，薩毘耶普行者于世尊之兩足以頭面頂禮，白世尊言：「希有，尊師！希有， 尊師！尊師猶如使倒者起，覆蔽者顯露，如教迷者以道，如暗夜揭來燈火，使具眼 者能見諸色。如斯尊師以諸多教說說法。我歸依尊師與法及比丘眾。我欲于尊師世 102 尊前出家，得具足戒。 「薩毘耶！曾為異學徒，欲于此佛教之法與律出家、受具足戒時，彼應四月之間 別住。四月後心能決定者，諸比丘可使彼出家受具足戒成為比丘。然此情形18，亦 將因人而有不同。〔汝未及四月之別住，而得出家〕。」 「尊師！若曾為異學徒，欲于此佛教之法與律出家、受具足戒時，彼四月間別住， 過四月後，心能決定，諸比丘可令彼出家受具足戒成為比丘之規定，我不但四月之 間，我將四年之間別住。過四年後，心能決定，諸比丘可令我出家，令我成戒具足 之比丘。」然薩毘耶普行者于世尊前即得出家，受具足戒成為比丘。而于具戒後不久， 尊者薩毘耶獨一遠離，住不放逸，虔誠精勤，不久即于諸善男子正由家出家趣非家 之目的，自行通達作證具足無上梵行之終局(即涅槃)，更得了知「我生已盡，梵行 已成，所作已辦，更不至〔輪迴苦界〕之狀態。」如斯尊者薩毘耶成為阿羅漢之一人。 薩毘耶經竟

注1 合與本經相當者有Mahavastu II.PP.389-401佛本行集經卷三八、三九(大正藏三、八三 三a 以下)等。而于Mahavastu 等有薩毘耶之詳細故事。于巴利文之薩毘耶故事則出有 本經之注(SaA.PP.420-422)及Thag.VV.275-278之注，後者實則近于Mahavastu等。 2 「不蘭迦葉等乃所謂六師外道，彼等于釋尊時代，即以摩揭陀為中心，在中印度居一派之 宗祖，立說率徒眾成沙門僧園。有關彼等之所說請參照所出之諸種文獻。例如長阿含沙門 果經(大正藏一、一○八a 以下), Sumangala-vilasini I,P.142ff。 3 以下本經各偈，可參Mahavastu III,PP.394-401，佛本行集經卷三九(大正藏三、八三三 c 以下)。 4 本偈被引用于DA.I,P.155；MA.II,P.274。 5 本偈被引用于MNd.P.71；CNd,(暹羅本)P.31。 6 本偈被引用于MNd.P.170；CNd,(暹羅本)P.244；Netti,P.170。 7 本偈被引用于MNd.P.87；CNd,(暹羅本)P.100；P.113。 8 本偈被引用于MNd.P.202；CNd,(暹羅本)P.98；P.373；MA.I,P.153.SA,I,P.77。 9 本偈被引用于MNd.P.58；P.336；CNd,(暹羅本)P.84f等。 10 本偈被引用于MNd.P.93；p.205；CNd,(暹羅本)P.70。 11 吠陀指須陀洹道等四聖諦之智。 12 障礙(papanca)指渴愛與惡見。漢譯為戲論。 13 三種想(tividha-sanna)為欲想(Kama-Sanna)、恚想(Vyapada-Sanna)、害想(Vahim sa-Sanna)。 14 六十三異見(timi satthi osaranani)為于六十二見加入邪見。六十二見可參照長部第一 梵網經(D.I,P.13ff)。 15 疑(Vicikiccha)于底本為vicikiccham，今從異本讀音。 16 日種(Adicca-bandhu)意為「太陽之親戚」，是種族之名稱，釋尊屬由日種族之釋迦族出 身，故謂釋尊為日種。 17 次二偈與五七一偈、五七二偈及Thag.vv.839,840相同。 18 因人而不同者，謂由異學歸依佛教時，原則上須經四個月之試驗時期，始得被允許出家之 規定。但如曾為事火外學、結發外學者，為釋迦族而曾作異學徒者，及任何具得四向果之 具因者，均得除外之規例，將得立即允許出家。今薩毘耶之情況，適應于後者之除外規例。 有關前述之三項除外規例亦可參照V.I,P.71。