一四 曇彌迦經

一四 曇彌迦經1

如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有曇彌迦優婆塞共五百優婆 塞，詣世尊之處。詣已，禮拜世尊，坐于一面。坐于一面之曇彌迦優婆塞以偈白世 尊言：

三七六 「我問尊師廣慧者 由家乃至成非家 或者在家優婆塞 佛子如何行善妙 (一) 三七七 尊師知天含世界 知善惡趣與彼岸 師見無比微妙義 世言尊師殊勝佛 (二) 三七八 憐愍有情師證入 說示一切智與法 普眼者開三毒覆 無垢之光遍世間 (三)  67 三七九 伊羅婆那是象王 聞師勝者來師前 與師談論而證得 聞佛善哉而喜去 (四) 三八○ 毘沙門天鳩鞞羅 來近師尊遍聞法 賢者彼問師尊語 聞佛所說而喜去 (五) 三八一 邪命外學或尼犍 此等外學喜論爭 眾慧難越我尊師 立者難越走行人 (六) 三八二 論爭為事婆羅門 老中幼者皆如是 其它論客亦思考 皆依尊師望利益 (七) 三八三 尊師善說微妙法 此法微妙樂致喜 人人欲聞尊師法 最勝之佛為我說 (八) 三八四 此等比丘優婆塞 為聞佛說來集坐 如諸天聞天王說2 隨覺善說彼等聞」 (九) 三八五 「聞我汝等除煩惱 聽聞正法並行持  68 隨順出家覺慧者 行住坐臥習威儀 (一○) 三八六 比丘行乞勿非時3 清早至村可行乞 非時行者被縛著 覺者非時不行乞 (一一) 三八七 諸法色聲香味觸 易使有情生憍慢 對此諸法調伏欲 清早為食可入村 (一二) 三八八 比丘清早得食已 由村回歸獨密坐 攝制自己內思念 不可放逸生外意 (一三) 三八九 假令彼與諸佛子 或與比丘為共語 為彼應說殊勝法 勿為誹謗與兩舌 (一四) 三九○ 有人反駁起誹謗 我等不讚小慧者 諸種縛著縛彼等 心由聖道遠離故 (一五) 三九一 食住臥具僧伽梨4 乃至除垢之用水 勝慧聲聞聞善說 于此種種應省察 (一六) 三九二 食住臥具僧伽梨 水除塵垢此等法  69 對此比丘無染著 猶如荷葉寄水滴 (一七) 三九三 次為汝說在家務 在家弟子何修行 純然善妙比丘法 所有在家不能達 (一八) 三九四 不自殺害教殺生5 他人殺害亦不容 世間剛強藏笞杖 一切生類哀戰慄 (一九) 三九五 何處何物不與者 應知他物須迴避 人盜令盜不容認 不與取者應迴避 (二○) 三九六 智者迴避非梵行 猶如迴避熾熱火 不能行此梵行者 至少不可淫人妻 (二一) 三九七 集會之時或眾中 彼此不可說妄語 令妄教妄皆不容 不真之語應迴避 (二二) 三九八 自行飲酒不可行 在家樂法不飲酒 令飲教飲皆不容 應知飲酒人醉狂 (二三) 三九九 愚者因醉行諸惡 又使人醉行諸惡  70 愚者欲行非福因 狂醉癡根應迴避 (二四) 四○○ 不害生物不盜取6 不說妄語不飲酒 離非梵行不事淫 不應于夜非時食 (二五) 四○一 不著花環不用香 地上敷床唯可臥 此即八支布薩者 依佛所說盡苦邊 (二六) 四○二 月半十四十五日7 及第八日行布薩 神變之月具八支8 信樂之意行無缺 (二七) 四○三 布薩終了諸智者 心起信樂皆隨喜 翌朝以進飲食物 隨所供與比丘眾 (二八) 四○四 如法得財養父母 正當商賈彼應行 在家斯行不放逸 死後生天名自光」 (二九) 曇彌迦經竟

 71 小品第二終。 小品之攝頌(總偈) 寶與臭穢慚 最上之吉祥 針毛與法行 更婆羅門法 船經與何戒 起立羅喉羅 劫波與普行 更又曇彌迦 此等十四經 經集言小品

注1 持三歸五戒、多聞而通曉經典、得阿那含果之曇彌迦優婆塞，與彼同樣之五百優婆塞俱， 詣至世尊前，請益有關在家者及出家者之行道，佛為解答，即成本經。 2 「天王」(Vasava)為帝釋之別名。 3 本偈可參照Mahavastu III,p.328。 4 以下之二偈被引用于Visuddhi-magga p.45。 5 以下至最後十一偈，與之相當之偈頌，可參見舍利弗阿毘曇論卷第六(大正藏二八、五七 四a 以下)。 6 以下之二偈亦出于A.I,p.214f；A.IV,p.254；p.257f,P.261。可參照增一阿含卷一六(大正藏 二、六二五c)、長爪梵志請問經(大正藏一四、九六八c)。 7 本偈可參照A.I,p.144；p.145雜阿含一一一七經(大正藏二、二九六a)，別譯本雜阿含四六 經(大正藏二、三八九a)以下。 8 「神變月」(Patihariya-pakkha)依注釋文，為入雨季前之月Asalha-masa(額沙茶月 –五、六月)，雨季三個月及雨季後之月Kattika-masa(迦刺底迦月–九、十月)共五個 月。此外一般人以神變月為Asalha Kattika及 phagguna-masa(額勤婁那月–一、 二月)之三個月，此外更有人以每半月布薩日之前後日一日、十三日、七日及九日為神變 月份。