九 雪山(夜叉)經
p.27. 九 雪山〔夜叉〕 經1
一五三 薩達其羅夜叉曰： 「今當十五布薩日2 天輝晚霞夜近時 我等當謁高名師 不見瞿曇在何處」 (一) 一五四 黑摩瓦特夜叉曰： 「彼對一切有情眾 善能平等確立否 彼對好惡有思惟 善能自在統制否」 (二) 一五五 婆多耆利夜叉曰： 「彼對一切有情眾 善能平等得確立 彼對好惡有思惟 善能自在行統制」 (三) 一五六 喜瑪遠達夜叉曰： 「不取非所與者否 對諸生物自制否 由諸放逸遠離否 禪定有無遣除否」 (四) 一五七 婆多耆利夜叉曰： 「不被與者決不取 對諸生物有自制 由諸放逸得遠離 佛對禪定無遣除 (五) 一五八 喜瑪遠達夜叉曰： 「汝不作妄語者否 汝不作惡口者否 28 不言毀傷之語否 不語無義綺語否」 (六) 一五九 婆多耆利夜叉曰： 「彼乃不作妄語者 以至不作惡口者 不言毀傷之言語 彼以慧智語勝義」 (七) 一六○ 喜瑪遠達夜叉曰： 「于諸欲無染著否 心不雜混污濁否 已能超越愚痴否 佛對諸法具眼否 (八) 一六一 婆多耆利夜叉曰： 「彼不染著于諸欲 心亦無雜混污濁 已超越一切愚癡 佛對諸法有具眼」 (九) 一六二 喜瑪遠達夜叉曰： 「有成就具足明否 彼行已為清淨否 彼諸有漏已盡否 有無再生後有否」 (一○) 29 一六三 婆多耆利夜叉曰： 「必以明成就具足 彼之行為亦清淨 一切諸有漏已盡 無有後有之再生 (一一) 一六三 牟尼身意具正業 正語等業已具成 彼佛成具明行足 汝應如法行讚歎 (一一之一) 一六三 牟尼身意具正業 正語等業已具成 彼佛成具明行足 汝應如法行隨喜 (一一之二) 一六四 牟尼身意具正業 正語等業已具成 彼佛成具明行足 我等應見彼瞿曇 (一二) 一六五 如鹿之脛有瘦身3 叡智少食不動貪 林中禪思有牟尼 讓我等詣見瞿曇 (一三) 一六六 斷除諸欲無期待 坐如師子行如象 離于死魔解脫者 我等近前問世尊 (一四) 一六七 宣說者及解脫者 一切諸法悟達者 怨恨怖畏越度者 我等欲問瞿曇佛」 (一五) 一六八 喜瑪遠達夜叉曰： 「何時之生起世間4 對于何者為親愛 世間有何可執取 因何成為世間害 (一六) 30 一六九 世尊告喜瑪遠達： 「世間有時生起六5 眾生對六生起愛 世間唯有執取六 生起六欲害世間」 (一七) 一七○ 「世間因此而受害 何以世人偏執取 請問以語出脫道 云何由苦得解脫」 (一八) 一七一 「世間原有五種欲6 第六心欲意所示 若離此等六種欲 如此由苦得解脫 (一九) 一七二 世間以此出脫道 對汝等如實宣說 我為汝等宣斯說 如斯由苦得解脫」 (二○) 一七三 「誰度此世之瀑流7 誰渡此世浪洋海 無有支援無依賴 有誰不沉生死海」 (二一) 一七四 「一生常時戒成具 有慧善作三等持 內有思慮正念者 得渡難渡之暴流」 (二二) 一七五 「遠離欲愛之妄想 超越一切諸有結 可得滅盡喜與有 彼乃不沉于深海」 (二三) 一七六 「見甚深慧微妙義 不著欲有無所有 于一切處得解脫 見此經行彼大仙」 (二四) 一七七 「見微妙義有高名8 與慧不著欲藏識9 31 遍知一切有善慧 見此經行彼大仙」 (二五) 一七八 「我等今日見善義10 善義光輝善現起 我等于此渡暴流 得見無漏之正覺 (二六) 一七九 我等一千諸夜叉 皆向尊師為歸依 既有神變之名聲 我等尊師無上師 (二七) 一八○ 我等由村復至村11 由山至山更徘徊 今再禮拜正覺者 善法性法比丘眾」 (二八) 雪山〔夜叉〕經竟
注1 依本經之注：前世有出家積善根之二人，一人為過失，今生作夜叉王，各為五百夜叉之首 領；一夜叉住雪山，一夜叉住中印度七岳。彼等知世尊出世成佛，共來聞佛說法。與本經 漢譯本相當之經典，見雜阿含一三二九經(大正藏二、三六五c 以下)、別譯本則為雜阿 含三二八經(大正藏二、四八三c 以下)、義足經卷下兜勒梵志經(大正藏四、一八三b 以下)、立世阿毘曇論卷一、夜叉神品(大正藏三二、一七七b 以下)等。此等之中，立 世阿毘曇論與本經最為接近，義足經則居次，雜阿含經與本經相差最差遠。但由以上漢譯 諸經相互關系作比較，亦有與本經之關系相近者。 2 以下二偈被引用于AA.I,P.239。 3 本偈前半與次偈，亦出于S.I,P.16。 4 次二偈亦出于S.I,P.41。與此等漢譯之相當偈，見雜阿含一○○八經(大正藏二、二六四 a)、雜阿含一三二六經(大正藏二、三六四c)、別譯本雜阿含二三五經(大正藏二、四 五九a 以下)、有部毘奈耶卷四七(大正藏二三、八八四c)。 5 「六」系指眼、耳、鼻、舌、身、意之內六處與色、聲、香、味、觸、法之外六處。 6 本偈亦出于S.I,P.16。與Mahavastu III,P. 417雜阿含六○二經(大正藏二、一六一a)、 請參閱別譯本雜阿含一七七經(大正藏二、四三八a以下)。四分律卷三二(大正藏二二、 七九二c 以下)之偈，部分亦與本偈相類。 7 以下三偈與S.I,P.53.雜阿含一二六九經、一三一六經(大正藏二、三四八c、三六一b以 下)、別譯本雜阿含一七八經、三一五經(大正藏二、四三八b、四七九c)、瑜伽師地論 卷一八(大正藏三○、三七六b)請參閱。 8 本偈亦出于S.I,P.33。 9 欲阿賴耶(kamalaya)，關于欲是指渴愛與邪見二者。阿賴耶有執著之義。 10 本偈前半其表面意義是：「今日我等迎接好日，天明美麗的曙光，使我等神清氣爽而出。」 而本偈所譯乃是其兩面的含義。 11 本偈參照SN.192偈。