《掌中解脱》思考题
一、纠正动机与观察所修之法
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暇满人身有何大义？应当如何珍惜？
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此处不正动机谓何？应当如何纠正？
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业力大小与何有关？为何我们多半会堕恶趣？
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对后世将生何处，为何不依神通打卦等？应当依何获得决定？
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皈依三宝如何使我们脱离恶趣？
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人天善趣为何不可保信？如何对轮回生起怖畏？
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如何解脱轮回？
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为何不应以自己解脱为满足？
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云何一切有情皆是我母？
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其作我母时代已过，为何应报其恩？云何方称超胜圆满报恩？
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即身成佛，我们能够做到吗？
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为何要学菩提道次第？学后应如何行？
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如何引出菩提心所缘相？
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即便在发愿中也包含简略但全面的“三士道次第”，其理云何？
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何等堪为所修之法？为何应观察所修之法？
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为何说“密法的甚深，也依赖于‘道次第’才得以体现”？
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云何一切佛经都是“道次第”？
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“道次第”之名始于何时？
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深、广道次第传承分合情形如何？
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宗喀巴大师是如何完成《道次第广论》的？为何又造《略论》？
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何谓“道次第八大引导”？为何须要“引导传承”？
二、阿底峡尊者生平与藏地道次第引导的起源
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何谓“三主要道”？
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云何讲“菩提道次第”必须根据科判？
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菩提道次第引导分几大科？
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阿底峡尊者其身获得之殊胜功德略举一二，就其触动自心之处谈之。
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阿底峡尊者赴藏前当时西藏佛教状况如何？尊者于圣教所作事业有哪些？
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智光叔侄迎请尊者之事迹于己有何触动？
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尊者为何称菩提光为“贤弟子”？
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噶当三派传承如何？
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宗大师的教法有何特色？
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南传派传承情况如何？
三、道次第教授的殊胜与如何听讲此法
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何谓“四殊胜”、“三别法”？
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云何通达一切圣教无违殊胜？
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大小乘是针对个别化机而说的，这种说法对吗？
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云何一切圣言现为教授殊胜？
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不能将圣言现为教授有何过失？
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如何正确处理闻、思与修之关系？
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如何做到能将一切圣言现为教授？
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“噶当”何义？
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将圣言现为教授的标准云何？
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“通达一切圣言无违”与“一切圣言现为教授”，二者差别何在？
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何谓佛陀密意？
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当如何获得佛陀密意？
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此处“极大恶行”谓何？
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何谓“所诠义四殊胜”？
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云何所诠圆满？
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云何对“道次第”单作一次速修，亦为修习一切圣言之义？
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云何“易于受持”？
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云何“胜出余轨”？
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此科有何重要性？
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闻法有何利益？
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听闻无厌与念佛参禅有无矛盾？
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云何于法与法师发起承事？
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云何离三种杂染？
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云何不介意法师五处？
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何谓“器之三过”？如何断除？
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何谓“依六种想”？
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我们身患烦恼重病，云何不感到疼痛？
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云何于所闻之法应认真实修？
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何谓“教油子”？成因云何？
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对“道次第”变得油滑有何危害性？
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为何将所闻之法落实到自心上尤其重要？
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何谓无染法施？无染法施有何胜利？
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云何说法者于大师及法发起承事？
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应以何等意乐及加行说法？
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说法者应断除哪些过失？
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说法者走向讲法堂时，应如何观想以纠正动机？
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于何等境应说及不应说？
四、加行法之一
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为何应作打扫？
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打扫有何功德？
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小路尊者的公案对你有何启示？
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应如何作打扫？
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如何安布身、语、意所依？
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云何对佛像作真身想极其重要？
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供养的本意云何？
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何谓“物谄诳”？
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“五邪命”指何？
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何谓动机谄诳？检查自己有此动机否？
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为何应端严陈设供品？
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为何应亲手献供？
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若无实物可供，应如何作？
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“出家人应以修行供养为主”，对此你如何理解？
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以供水为例说明关于献供的具体方法。
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身具八法，哪八法？
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为何应作数息观？
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修法之始，为何纠正动机极其重要？应如何纠正动机？
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皈依境中，为何应观释迦牟尼佛其体性为上师？
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修法的主要障碍有几？
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大乘不共皈依，皈依之因有几？
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念四句皈依时，应如何观想？
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为何诋毁凡夫僧伽也不可以？
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如何修“以果为道发心”？
五、加行法之二
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为了迅速在相续中生起证悟，应该致力于哪些方法？
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“资粮田”一词的训诂是何义？
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生起资粮田之前，应如何收摄前面所说的皈依境？
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莲、日、月之座垫表示何义？
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所观之主尊是谁？
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“上师三重萨垛”，哪三重？
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观想资粮田诸尊时，应具备哪些要点？
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为何要沐浴圣众？
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普贤七支供，哪七支？
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曼荼罗其义云何？
六、加行法之三
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为何需要忏罪？
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忏悔有何功效？
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净罪程度视何而定？
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四力忏悔，哪四力？
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随喜有几种修法？各有什么功用？
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经云：“佛不入涅槃”，我们为何还要劝请他们不入涅槃？
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回向包括哪六个方面？
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不作回向有何过失？回向有何功德？
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七支作为三毒等的对治，具体如何？
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七支如何摄入积、净、增三事之中？
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外障碍、内障碍、秘密障碍各指什么？
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为何应视上师与本尊无别而作祈祷？
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“修”谓何义？何谓“观察修”？何谓“止住修”？
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若于正法不按次第任意选修会染上何等过失？
七、依止善知识——道之根本
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宗大师称依止善知识法为“道之根本”，有何深义？
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依止善知识有何利益？
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亲见无量诸佛与亲近具缘上师，你如何选择？
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“较供三世一切佛，供师一毛孔为胜”，如何理解？
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上师的打骂我们应如何对待？
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不依止、不如法依止各有何过患？
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何谓“恶友”？
八、意乐依止法
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详述大乘共道之上师应具何种德相。
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十种功德中五为主要，哪五种？
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由时运故，末法时代德相具足之上师难觅，最低限度应具何种功德？
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弟子应具何种德相，依止方能受益？自己应该怎样完备此德？
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云何修信为根本？此处之信属何种信？
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为何应观师为佛？
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上师示现凡夫相，我们能观上师是佛的原因何在？
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视师如佛，具体观法云何？
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云何“佛的加持和贤善事业，只有通过上师纔能得以实现”？
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诸佛菩萨以何方式利益有情？
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云何不应观师过失？若生观过之心，如何对治？
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修依止善知识法生起何种体验方够量？
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“师恩胜佛”，其理云何？
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念恩生敬，应如何修？
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自己现在之安、乐、名是自己一手造就的，这种想法对吗？
九、加行依止法及于有暇身劝取心要
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加行依止法有哪三类？何者最上？
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师不现前，应如何修“加行依止法”？
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云何正念？云何正知？
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举例说明如何以正念正知监督自己的身口意三门？
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为何应该首先对暇满加以体认？
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何谓八有暇、十圆满？你如何体认？
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暇满人身有何大利？
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思维暇满难得方法有几种？各详述之。
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修习暇满、利大、难得，生起证悟之标准是何？
十、死亡无常
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修习暇满、利大和难得之后，应生何种欲乐便可开始三士道次第而修心？
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共下、中士道既是发菩提心的前行，单立上士道已足，云何别立下、中士之名？
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不念死亡过患有几？
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云何修法首先须要舍弃现世？舍弃现世意味成为乞丐吗？其真正内涵究竟是何？
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“心极法依止”、“法极穷依止”、“穷极死依止”、“死极荒沟依止”是舍弃现世修清净法的秘诀，试详述其内涵。
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依种敦巴语，法与非法的界限何在？
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修习念死有何利益？
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云何依三根本、九种因修习念死？
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如是依三根本修习念死后，各应获得何种决定？
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云何修习死相？
十一、三恶趣苦
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我们后世除恶趣无处可去，理由何在？
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地狱大致分几种？
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大有情地狱，其处所及受苦情状云何？寿量云何？
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分别举例说明能感黑绳地狱、众合地狱、大号叫地狱、无间地狱之业因云何？
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近边地狱有几种？处所何在？受苦情状云何？
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寒冷地狱，其处所及受苦情状云何？寿量云何？
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能感寒冷地狱之业因云何？
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独一地狱处所何在？试举一例说明其间受苦情状？
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我们应如何思维饿鬼共有的痛苦？
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饿鬼别苦中，云何具外障、具内障及具喉结？
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投生饿鬼道之业因云何？
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畜生总苦云何？感生畜生之业因云何？
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观恶趣苦，应生何种感觉堪称真切？
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念恶趣苦圆满的标准云何？
十二、皈依——入圣教之门
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清净的皈依须具何种条件？
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下士、中士和上士的皈依之因各云何？
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应择何等作皈依境？其理云何？
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要救离所有轮回及恶趣苦，必须三宝全备，为何？
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佛之身语意及事业四种功德各云何？
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云何法功德？
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云何僧功德？
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佛、法、僧之体性差别云何？对三者之信解差别云何？
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有人云：一切有情皆诸佛所化之机，苯教中亦有诸佛菩萨化身，故修苯教有益无害，然否？
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云何普通皈依、殊胜皈依？
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皈依利益有几？
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云何皈依个别学处？
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云何皈依共同学处？
十三、深信业果——一切安乐之本
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修皈依“体验引导”，具体修法云何？
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对于业果起深忍信，其重要性云何？
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业决定是否同于宿命论？为何？
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业增长广大是否于因果不相称？为何？
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为何说业果的道理比空性更微细难测？
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在修“业决定”、“增长广大”、“未造不遇”、“已造不失”四种业果总相之理后，于善恶业取舍各应获得何种决定？
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试从事、想、动机、烦恼、加行、究竟等方面分析十不善业？
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十不善业轻重差别之因素云何？
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十不善业所感异熟果、等流果与增上果各各云何？
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举例说明如何使白业道圆满？
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具力业门有几？
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受未受戒二者作善作恶有何差别？未造善恶时有何差别？
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云何“性罪”？“遮罪”？二者差别云何？
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“还净法”与“四力对治”对于忏罪各各有何必要？
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云何“能引业”？“能满业”？
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云何“决定受业”？“不决定受业”？
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八种异熟功德谓何？其因云何？
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思业果已该如何行？
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四力忏悔中之四力各各云何？
十四、思轮回苦
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“解脱”何义？“轮回”的本意云何？
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发起求解脱心的方法有几种？
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云何思惟轮回总苦？
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云何思惟生苦？
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云何思惟老苦？
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“该病者病，该死者死”，如何理解？
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“上流为心苦，平庸从身生，二苦日日中，能坏此世间”，如何理解？
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为何说苦的真正由来不是因住所、友伴等外在条件造成的？苦的究竟根源是何？
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云何思惟非天苦？
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云何思惟天苦？
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“无论生在何处，本质都是痛苦，只不过受苦的形式有所改变而已”，试以自己切身生活说明。
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何谓“周遍行苦”？
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何谓“取蕴”？
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为什么说“在没有对周遍行苦发起厌离之前，不可能真正做到厌离轮回”？
十五、思惟苦因与抉择解脱道性
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何谓出离心？
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出离心在上、中士道中处于何种地位？
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造成轮回的根本是什么？
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烦恼总相云何？
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略述六种根本烦恼之行相及对治方法。
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烦恼生起之次第云何？
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为何必须通达无我慧？
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烦恼之因有哪几种？当下我们应该如何与烦恼斗？
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烦恼有何过患？为何说烦恼是最凶恶的敌人？
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业分几种？
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云何福业、非福业与不动业？
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云何死缘、死心？
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临终助念有何必要？亲友围绕悲号啼泣于亡者有益否？
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云何“解支节”？
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中有之形状、颜色、寿量各各云何？
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云何因位识、果位识？
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爱有几种？受具何缘方能生爱？
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云何欲取、见取、戒禁取及我语取？
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云何能引支、所引支、能生支、所生支？
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十二支缘起如何在二世中圆满？
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十二支缘起如何归纳为三重缘起？
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增上三学三者关系云何？
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持戒有何功德？犯戒有何过患？
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如何关闭犯戒之门？
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犯罪后应如何忏除？
十六、发菩提心利益
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为何我们一旦对出离心有了体验，即应决定趣入大乘？
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是否进入大乘之门，取决于什么？
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为何须以菩提心作为修持的中心？
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发菩提心的力量能令大地震动，为何？
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“人人都有本尊可修，人人都有密咒可念，这都是因为没人有可供思惟的正法！”祖师为何发此感叹？
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为何诸佛也要恭敬菩萨？
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发菩提心积集资粮之殊胜功用云何？
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发菩提心速净罪障之殊胜功用云何？
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发菩提心者，魔祟障难为何不能侵害？
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圆满二种资粮主要靠何？
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为何称菩提心是一切法心要中的心要，一切众生安乐的根本？
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修菩提心两派传承云何？
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何谓七因果？
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如何修平等舍？
十七、七重因果与修心七义之一
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云何可知一切有情都做过我们的母亲？
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云何可知每一有情都曾无数次做过我们的母亲？
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若如前修仍不生体验，帕绷喀大师对修“知母”有何殊胜教授？
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“知母”在相续中生起之标准云何？
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母亲对己有何深恩？
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报恩的真实内涵云何？对怨家仇敌是否要报恩？
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修“悦意慈”有何利益？
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如何修大悲心？大悲心在相续中生起之标准云何？
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何谓“增上意乐”？
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何谓“合格圆满的发心”？菩提心在相续中真正生起之量云何？
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自他相换修法之传承云何？
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自他平等与平等舍心有何差别？
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我爱执之过患云何？
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他爱执之利益云何？
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为何说有情胜过如意宝？
十八、修心七义之二
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自他相换之内涵云何？
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修取舍法时，取什么？舍什么？
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如何修取舍法？
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转恶缘为菩提道之方法有几？
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云何“以行转变”？
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云何“以见转变”？
十九、修心七义之三
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两种修菩提心教授合一修法共有十一种所缘类，哪十一类？
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如何正确对待逆境？
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云何“以加行转变”？
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一生修持之总纲须具五力，哪五种力？
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云何“牵引力”？
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云何“白法种子力”？
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云何“串习力”？
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云何“对治力”？
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云何“发愿力”？
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修心迁识法中，临终五力之内涵云何？
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为何修心迁识法是迁识法中最深奥的？
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修心纯熟之标准云何？
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“常学三总义”，三总义指何？
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为何“莫思他人事”？
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云何“一贯众瑜伽”？
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“勤学三难事”哪三种？自己如何学？
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修心与自相续要做到“彻骨透石”，自己是如何做的？
二十、六度总说
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六度中方便与智慧二分云何？
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布施之体性云何？又分几种？
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云何称“布施波罗密多”？
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若不能舍当如何观想？
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为令布施不为过失所染，《集学论》所示四法云何？
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持戒体性云何？云何称持戒波罗密多？
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云何律仪戒？
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饶益有情之方式有哪几种？
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忍之体性云何？又分几种？
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瞋恚之过患云何？
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云何不应降伏敌人而要调伏瞋心？
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对害我者不应发怒之理由有哪些？
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对苦之正确态度云何？
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云何定解法忍？
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精进之体性云何？又分几种？
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精进之障碍有几？各各如何对治？
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云何“披甲精进”？
附注：第二十一天以后不作要求，有余力者可以自学。
《掌中解脱》(上)测试题
(第一天——第十一天)
一 名相解释：
道次第四种殊胜、三大别法 三主要道
六加行法 以果为道发心法 观察修
奉献七支 善知识十种功德、弟子五种德相
断器三过、依六种想 三重萨埵 四力忏悔
八有暇、十圆满 舍弃现世与四依止
二 简答题：
1． 关于所修之法，须具何种要素？
2． 观想资粮田诸尊时，应具哪些要点：
3． 视师如佛，应如何修？
4． 暇满人身极其难得，何以知之？
5． 应如何思惟三恶趣苦？
三 演讲：谈谈自己学习后的心得体会，题目自拟，字数不少于1000字。
《掌中解脱》(下)测试题
(第十二天——第二十天)
一 名相解释：
殊胜皈依 性罪、遮罪 四力忏悔
轮回 取蕴 周遍行苦 根本烦恼
自他平等 临终五力 舍、护、净、增
菩提心 轮回总苦
二 简答题：
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为获皈依利益，自己是如何净修皈依的？
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如何对业果生起深忍信？(最好结合自身实际来谈)
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应该怎样跟烦恼斗？
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如何真正做到厌离轮回？
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如何转恶缘为菩提道？
三 演讲：谈谈自己学《掌中解脱》后的心得体会，题目自拟，字数不少于1000字。