《掌中解脫》思考題
一、糾正動機與觀察所修之法
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暇滿人身有何大義？應當如何珍惜？
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此處不正動機謂何？應當如何糾正？
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業力大小與何有關？為何我們多半會墮惡趣？
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對後世將生何處，為何不依神通打卦等？應當依何獲得決定？
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皈依三寶如何使我們脫離惡趣？
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人天善趣為何不可保信？如何對輪迴生起怖畏？
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如何解脫輪迴？
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為何不應以自己解脫為滿足？
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云何一切有情皆是我母？
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其作我母時代已過，為何應報其恩？云何方稱超勝圓滿報恩？
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即身成佛，我們能夠做到嗎？
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為何要學菩提道次第？學後應如何行？
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如何引出菩提心所緣相？
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即便在發願中也包含簡略但全面的「三士道次第」，其理云何？
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何等堪為所修之法？為何應觀察所修之法？
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為何說「密法的甚深，也依賴于『道次第』才得以體現」？
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云何一切佛經都是「道次第」？
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「道次第」之名始于何時？
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深、廣道次第傳承分合情形如何？
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宗喀巴大師是如何完成《道次第廣論》的？為何又造《略論》？
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何謂「道次第八大引導」？為何須要「引導傳承」？
二、阿底峽尊者生平與藏地道次第引導的起源
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何謂「三主要道」？
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云何講「菩提道次第」必須根據科判？
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菩提道次第引導分幾大科？
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阿底峽尊者其身獲得之殊勝功德略舉一二，就其觸動自心之處談之。
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阿底峽尊者赴藏前當時西藏佛教狀況如何？尊者于聖教所作事業有哪些？
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智光叔姪迎請尊者之事蹟于己有何觸動？
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尊者為何稱菩提光為「賢弟子」？
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噶當三派傳承如何？
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宗大師的教法有何特色？
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南傳派傳承情況如何？
三、道次第教授的殊勝與如何聽講此法
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何謂「四殊勝」、「三別法」？
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云何通達一切聖教無違殊勝？
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大小乘是針對個別化機而說的，這種說法對嗎？
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云何一切聖言現為教授殊勝？
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不能將聖言現為教授有何過失？
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如何正確處理聞、思與修之關系？
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如何做到能將一切聖言現為教授？
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「噶當」何義？
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將聖言現為教授的標準云何？
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「通達一切聖言無違」與「一切聖言現為教授」，二者差別何在？
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何謂佛陀密意？
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當如何獲得佛陀密意？
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此處「極大惡行」謂何？
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何謂「所詮義四殊勝」？
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云何所詮圓滿？
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云何對「道次第」單作一次速修，亦為修習一切聖言之義？
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云何「易于受持」？
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云何「勝出余軌」？
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此科有何重要性？
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聞法有何利益？
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聽聞無厭與念佛參禪有無矛盾？
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云何于法與法師發起承事？
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云何離三種雜染？
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云何不介意法師五處？
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何謂「器之三過」？如何斷除？
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何謂「依六種想」？
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我們身患煩惱重病，云何不感到疼痛？
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云何于所聞之法應認真實修？
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何謂「教油子」？成因云何？
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對「道次第」變得油滑有何危害性？
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為何將所聞之法落實到自心上尤其重要？
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何謂無染法施？無染法施有何勝利？
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云何說法者于大師及法發起承事？
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應以何等意樂及加行說法？
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說法者應斷除哪些過失？
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說法者走向講法堂時，應如何觀想以糾正動機？
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于何等境應說及不應說？
四、加行法之一
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為何應作打掃？
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打掃有何功德？
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小路尊者的公案對你有何啟示？
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應如何作打掃？
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如何安布身、語、意所依？
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云何對佛像作真身想極其重要？
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供養的本意云何？
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何謂「物諂誑」？
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「五邪命」指何？
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何謂動機諂誑？檢查自己有此動機否？
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為何應端嚴陳設供品？
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為何應親手獻供？
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若無實物可供，應如何作？
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「出家人應以修行供養為主」，對此你如何理解？
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以供水為例說明關于獻供的具體方法。
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身具八法，哪八法？
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為何應作數息觀？
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修法之始，為何糾正動機極其重要？應如何糾正動機？
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皈依境中，為何應觀釋迦牟尼佛其體性為上師？
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修法的主要障礙有幾？
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大乘不共皈依，皈依之因有幾？
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念四句皈依時，應如何觀想？
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為何詆毀凡夫僧伽也不可以？
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如何修「以果為道發心」？
五、加行法之二
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為了迅速在相續中生起證悟，應該致力于哪些方法？
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「資糧田」一詞的訓詁是何義？
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生起資糧田之前，應如何收攝前面所說的皈依境？
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蓮、日、月之座墊表示何義？
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所觀之主尊是誰？
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「上師三重薩垛」，哪三重？
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觀想資糧田諸尊時，應具備哪些要點？
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為何要沐浴聖眾？
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普賢七支供，哪七支？
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曼荼羅其義云何？
六、加行法之三
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為何需要懺罪？
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懺悔有何功效？
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淨罪程度視何而定？
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四力懺悔，哪四力？
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隨喜有幾種修法？各有什麼功用？
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經云：「佛不入涅槃」，我們為何還要勸請他們不入涅槃？
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回向包括哪六個方面？
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不作回向有何過失？回向有何功德？
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七支作為三毒等的對治，具體如何？
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七支如何攝入積、淨、增三事之中？
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外障礙、內障礙、秘密障礙各指什麼？
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為何應視上師與本尊無別而作祈禱？
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「修」謂何義？何謂「觀察修」？何謂「止住修」？
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若于正法不按次第任意選修會染上何等過失？
七、依止善知識——道之根本
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宗大師稱依止善知識法為「道之根本」，有何深義？
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依止善知識有何利益？
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親見無量諸佛與親近具緣上師，你如何選擇？
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「較供三世一切佛，供師一毛孔為勝」，如何理解？
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上師的打罵我們應如何對待？
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不依止、不如法依止各有何過患？
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何謂「惡友」？
八、意樂依止法
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詳述大乘共道之上師應具何種德相。
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十種功德中五為主要，哪五種？
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由時運故，末法時代德相具足之上師難覓，最低限度應具何種功德？
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弟子應具何種德相，依止方能受益？自己應該怎樣完備此德？
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云何修信為根本？此處之信屬何種信？
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為何應觀師為佛？
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上師示現凡夫相，我們能觀上師是佛的原因何在？
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視師如佛，具體觀法云何？
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云何「佛的加持和賢善事業，只有通過上師才能得以實現」？
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諸佛菩薩以何方式利益有情？
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云何不應觀師過失？若生觀過之心，如何對治？
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修依止善知識法生起何種體驗方夠量？
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「師恩勝佛」，其理云何？
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念恩生敬，應如何修？
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自己現在之安、樂、名是自己一手造就的，這種想法對嗎？
九、加行依止法及于有暇身勸取心要
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加行依止法有哪三類？何者最上？
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師不現前，應如何修「加行依止法」？
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云何正念？云何正知？
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舉例說明如何以正念正知監督自己的身口意三門？
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為何應該首先對暇滿加以體認？
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何謂八有暇、十圓滿？你如何體認？
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暇滿人身有何大利？
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思維暇滿難得方法有幾種？各詳述之。
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修習暇滿、利大、難得，生起證悟之標準是何？
十、死亡無常
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修習暇滿、利大和難得之後，應生何種欲樂便可開始三士道次第而修心？
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共下、中士道既是發菩提心的前行，單立上士道已足，云何別立下、中士之名？
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不念死亡過患有幾？
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云何修法首先須要舍棄現世？舍棄現世意味成為乞丐嗎？其真正內涵究竟是何？
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「心極法依止」、「法極窮依止」、「窮極死依止」、「死極荒溝依止」是舍棄現世修清淨法的秘訣，試詳述其內涵。
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依種敦巴語，法與非法的界限何在？
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修習念死有何利益？
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云何依三根本、九種因修習念死？
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如是依三根本修習念死後，各應獲得何種決定？
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云何修習死相？
十一、三惡趣苦
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我們後世除惡趣無處可去，理由何在？
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地獄大致分幾種？
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大有情地獄，其處所及受苦情狀云何？壽量云何？
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分別舉例說明能感黑繩地獄、眾合地獄、大號叫地獄、無間地獄之業因云何？
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近邊地獄有幾種？處所何在？受苦情狀云何？
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寒冷地獄，其處所及受苦情狀云何？壽量云何？
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能感寒冷地獄之業因云何？
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獨一地獄處所何在？試舉一例說明其間受苦情狀？
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我們應如何思維餓鬼共有的痛苦？
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餓鬼別苦中，云何具外障、具內障及具喉結？
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投生餓鬼道之業因云何？
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畜生總苦云何？感生畜生之業因云何？
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觀惡趣苦，應生何種感覺堪稱真切？
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念惡趣苦圓滿的標準云何？
十二、皈依——入聖教之門
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清淨的皈依須具何種條件？
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下士、中士和上士的皈依之因各云何？
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應擇何等作皈依境？其理云何？
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要救離所有輪迴及惡趣苦，必須三寶全備，為何？
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佛之身語意及事業四種功德各云何？
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云何法功德？
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云何僧功德？
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佛、法、僧之體性差別云何？對三者之信解差別云何？
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有人云：一切有情皆諸佛所化之機，苯教中亦有諸佛菩薩化身，故修苯教有益無害，然否？
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云何普通皈依、殊勝皈依？
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皈依利益有幾？
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云何皈依個別學處？
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云何皈依共同學處？
十三、深信業果——一切安樂之本
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修皈依「體驗引導」，具體修法云何？
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對于業果起深忍信，其重要性云何？
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業決定是否同于宿命論？為何？
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業增長廣大是否于因果不相稱？為何？
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為何說業果的道理比空性更微細難測？
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在修「業決定」、「增長廣大」、「未造不遇」、「已造不失」四種業果總相之理後，于善惡業取舍各應獲得何種決定？
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試從事、想、動機、煩惱、加行、究竟等方面分析十不善業？
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十不善業輕重差別之因素云何？
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十不善業所感異熟果、等流果與增上果各各云何？
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舉例說明如何使白業道圓滿？
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具力業門有幾？
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受未受戒二者作善作惡有何差別？未造善惡時有何差別？
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云何「性罪」？「遮罪」？二者差別云何？
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「還淨法」與「四力對治」對于懺罪各各有何必要？
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云何「能引業」？「能滿業」？
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云何「決定受業」？「不決定受業」？
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八種異熟功德謂何？其因云何？
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思業果已該如何行？
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四力懺悔中之四力各各云何？
十四、思輪迴苦
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「解脫」何義？「輪迴」的本意云何？
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發起求解脫心的方法有幾種？
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云何思惟輪迴總苦？
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云何思惟生苦？
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云何思惟老苦？
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「該病者病，該死者死」，如何理解？
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「上流為心苦，平庸從身生，二苦日日中，能壞此世間」，如何理解？
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為何說苦的真正由來不是因住所、友伴等外在條件造成的？苦的究竟根源是何？
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云何思惟非天苦？
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云何思惟天苦？
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「無論生在何處，本質都是痛苦，只不過受苦的形式有所改變而已」，試以自己切身生活說明。
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何謂「周遍行苦」？
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何謂「取蘊」？
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為什麼說「在沒有對周遍行苦發起厭離之前，不可能真正做到厭離輪迴」？
十五、思惟苦因與抉擇解脫道性
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何謂出離心？
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出離心在上、中士道中處于何種地位？
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造成輪迴的根本是什麼？
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煩惱總相云何？
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略述六種根本煩惱之行相及對治方法。
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煩惱生起之次第云何？
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為何必須通達無我慧？
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煩惱之因有哪幾種？當下我們應該如何與煩惱斗？
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煩惱有何過患？為何說煩惱是最凶惡的敵人？
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業分幾種？
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云何福業、非福業與不動業？
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云何死緣、死心？
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臨終助念有何必要？親友圍繞悲號啼泣于亡者有益否？
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云何「解支節」？
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中有之形狀、顏色、壽量各各云何？
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云何因位識、果位識？
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愛有幾種？受具何緣方能生愛？
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云何欲取、見取、戒禁取及我語取？
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云何能引支、所引支、能生支、所生支？
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十二支緣起如何在二世中圓滿？
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十二支緣起如何歸納為三重緣起？
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增上三學三者關系云何？
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持戒有何功德？犯戒有何過患？
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如何關閉犯戒之門？
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犯罪後應如何懺除？
十六、發菩提心利益
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為何我們一旦對出離心有了體驗，即應決定趣入大乘？
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是否進入大乘之門，取決于什麼？
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為何須以菩提心作為修持的中心？
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發菩提心的力量能令大地震動，為何？
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「人人都有本尊可修，人人都有密咒可念，這都是因為沒人有可供思惟的正法！」祖師為何發此感嘆？
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為何諸佛也要恭敬菩薩？
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發菩提心積集資糧之殊勝功用云何？
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發菩提心速淨罪障之殊勝功用云何？
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發菩提心者，魔祟障難為何不能侵害？
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圓滿二種資糧主要靠何？
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為何稱菩提心是一切法心要中的心要，一切眾生安樂的根本？
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修菩提心兩派傳承云何？
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何謂七因果？
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如何修平等舍？
十七、七重因果與修心七義之一
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云何可知一切有情都做過我們的母親？
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云何可知每一有情都曾無數次做過我們的母親？
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若如前修仍不生體驗，帕繃喀大師對修「知母」有何殊勝教授？
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「知母」在相續中生起之標準云何？
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母親對己有何深恩？
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報恩的真實內涵云何？對怨家仇敵是否要報恩？
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修「悅意慈」有何利益？
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如何修大悲心？大悲心在相續中生起之標準云何？
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何謂「增上意樂」？
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何謂「合格圓滿的發心」？菩提心在相續中真正生起之量云何？
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自他相換修法之傳承云何？
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自他平等與平等舍心有何差別？
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我愛執之過患云何？
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他愛執之利益云何？
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為何說有情勝過如意寶？
十八、修心七義之二
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自他相換之內涵云何？
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修取舍法時，取什麼？舍什麼？
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如何修取舍法？
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轉惡緣為菩提道之方法有幾？
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云何「以行轉變」？
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云何「以見轉變」？
十九、修心七義之三
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兩種修菩提心教授合一修法共有十一種所緣類，哪十一類？
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如何正確對待逆境？
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云何「以加行轉變」？
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一生修持之總綱須具五力，哪五種力？
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云何「牽引力」？
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云何「白法種子力」？
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云何「串習力」？
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云何「對治力」？
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云何「發願力」？
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修心遷識法中，臨終五力之內涵云何？
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為何修心遷識法是遷識法中最深奧的？
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修心純熟之標準云何？
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「常學三總義」，三總義指何？
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為何「莫思他人事」？
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云何「一貫眾瑜伽」？
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「勤學三難事」哪三種？自己如何學？
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修心與自相續要做到「徹骨透石」，自己是如何做的？
二十、六度總說
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六度中方便與智慧二分云何？
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布施之體性云何？又分幾種？
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云何稱「布施波羅密多」？
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若不能舍當如何觀想？
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為令布施不為過失所染，《集學論》所示四法云何？
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持戒體性云何？云何稱持戒波羅密多？
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云何律儀戒？
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饒益有情之方式有哪幾種？
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忍之體性云何？又分幾種？
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瞋恚之過患云何？
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云何不應降伏敵人而要調伏瞋心？
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對害我者不應發怒之理由有哪些？
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對苦之正確態度云何？
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云何定解法忍？
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精進之體性云何？又分幾種？
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精進之障礙有幾？各各如何對治？
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云何「披甲精進」？
附注：第二十一天以後不作要求，有余力者可以自學。
《掌中解脫》(上)測試題
(第一天——第十一天)
一 名相解釋：
道次第四種殊勝、三大別法 三主要道
六加行法 以果為道發心法 觀察修
奉獻七支 善知識十種功德、弟子五種德相
斷器三過、依六種想 三重薩埵 四力懺悔
八有暇、十圓滿 舍棄現世與四依止
二 簡答題：
1． 關于所修之法，須具何種要素？
2． 觀想資糧田諸尊時，應具哪些要點：
3． 視師如佛，應如何修？
4． 暇滿人身極其難得，何以知之？
5． 應如何思惟三惡趣苦？
三 演講：談談自己學習後的心得體會，題目自擬，字數不少于1000字。
《掌中解脫》(下)測試題
(第十二天——第二十天)
一 名相解釋：
殊勝皈依 性罪、遮罪 四力懺悔
輪迴 取蘊 周遍行苦 根本煩惱
自他平等 臨終五力 舍、護、淨、增
菩提心 輪回總苦
二 簡答題：
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為獲皈依利益，自己是如何淨修皈依的？
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如何對業果生起深忍信？(最好結合自身實際來談)
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應該怎樣跟煩惱斗？
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如何真正做到厭離輪迴？
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如何轉惡緣為菩提道？
三 演講：談談自己學《掌中解脫》後的心得體會，題目自擬，字數不少于1000字。