虛空包容萬有(1)

長樂先生：

　　要想對世界了解得更多，洞察真相，就需要空出自己的心來。這就是佛教所說的「無我」吧？

　　星云大師：

　　人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂「心如虛空」，就是放下頑強固執的己見，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬物、洞察世間，達到真正心中萬有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達，運用自如。

　　在管理中，有個很重要的因素，就是「包容」；而在佛教里，有一個字可以來形容這個包容，那就是「空」。空是因緣，是正見，是般若，是不二法門。空的無限，就如數字的「0」，你把它放在1的後面，它就是10；放在100的後面，它就變成了1000。

　　虛空才能容萬物，茶杯空了才能裝茶，口袋空了才能放得下錢。鼻子、耳朵、口腔、五臟六腑空了，才能存活，不空就不能健康地生活了。像我們的對談，也要有這樣一個空間，才能進行。所以，空是很有用的。

　　真正的管理，要包容。包容才能和諧，肚量多大，事業就有多大；要空出所有，才能建設一切。所以空的哲學，不是佛教獨有的思想，應該把它用到生活里。「空」，才能成就萬有，不「空」就沒「有」了。

　　長樂先生：

　　空的學說，確實深奧。我們知道，般若學說自從在南北朝時期傳到中國來以後，就跟中國的本土宗教發生了一個非常有趣的碰撞和融合。當時社會流行的老莊玄學，有一個非常重要的理論，是關于「有」和「無」的。這個理論和佛教中「空」的理論非常近似。于是，很多人在翻譯佛經的時候，出現了一個誤區，把「空」都翻譯成「無」。因為人們長期浸淫于中國傳統的儒教、道教之中，自然很容易將「空」想象成「無」。直到大翻譯家鳩摩羅什來了以後，才把「空」的概念提煉出來。就像大師剛才講到的，「無」是「沒有」的意思，但「空」不是「沒有」。大師講的「空」，實際上也包含著「有」的成分。

　　星云大師：

　　「無」是「空」的一半。這個「空」，里面包含「有」，也包含「無」。說「有」也未曾有——「有」了就無常變化；說「無」也不是沒有。院子里那些光禿禿的樹木，忽然冒出了新芽，一枝花開。你說它「無」嗎？它「有」了。坐在家里，電視遙控器一按，屏幕里面載歌載舞，這是「無」，還是「有」？

　　所以，空即是色。「空」才能擁有，才能包容萬物，「空」不是沒有。而色即是空，是指萬物由因緣合和而生，無法單獨存在。所以，「空」包含「無」，也包含「有」。

　　長樂先生：

　　也就是說，「空」的概念是大于「無」的。

　　星云大師：

　　對，「無」也必大于「有」。有一位道樹禪師，他把寺廟建在一個道觀旁邊，道士自然不高興了。那些道士也不簡單，有法術，時常呼風喚雨，結果把寺廟里面年輕的沙彌都嚇跑了，只有道樹禪師一點兒也不為所動，一住20年。道士們最後沒辦法，決定搬家。有人問道樹禪師：「你怎麼能贏過那些有法術的道士呢？」他說了一個字：「無。」「無」怎麼能贏啊？禪師說，他們有法術有神功，但他們不知道，「有」是有窮有盡，有量有邊，有了之後就沒有了。我呢，「無」，「無」就是無窮無盡，無量無邊，所以我當然能勝過他。要把「有」和「無」真正地調和起來，則是用「空」來調和。

　　虛空包容萬有，因為「空」，大地任我們游走、空氣給我們呼吸，萬物供我們取用，假如沒有「空」，人類就不知將安住于何處了。所以，我們應該歌頌空的偉大，空的包容。「空」中才能生妙有。

　　長樂先生：

　　我看過您給我的弘一法師的《李叔同說佛》，這本書里還有大師的一個批注。在講到關于「空」和「不空」的時候，弘一法師說，「空」與「不空」兼說，此意乃為完祖。您在一旁批道，「以無聲的覺悟，求有聲的事業」，這是一個非常有趣的話題。