佛化婚姻與佛化家庭 四、佛教對於家庭的看法
佛教對於家庭的看法
我今天是根據復興宗教的基本立場，同時探討宗教界對於家庭問題及家庭建立的重視，而提出如下的幾點淺見，向各位先進請教。
站在宗教的立場，對於現代的家庭，應作怎樣的努力和怎麼樣的宣導才好。我們的宗教一向被認為是消極的、是厭世的、是逃避現實的，好像是說信了宗教的人，就是屬於脫離人世的。很多人都認為我們佛教是出世的，其實我們是以出世的精神，做入世的服務。
佛教對於家庭的看法，可以分做五點來討論：
一、淨化人間，必定要淨化社會：
淨化人間的目的就是為了要淨化社會，淨化社會的目的是淨化我們的世界。我們希望把對於佛教所說的淨土，能夠在人間建立起來。
二、淨化人間的著力點，是從淨化的家庭開始：
淨化的家庭要從淨化的婚姻開始。在過去的人都認為學佛的人，大概都應該出家，真正學佛的人都應該沒有家庭。其實在釋迦牟尼佛的時代，就分有僧俗四眾不同的佛教徒。只有少數的人，出家修梵行，絕對多數的佛弟子，都是在家人，而對於家庭的組成，就一定是從男女結合的婚姻開始，所以我們在近世以來，都在提倡佛化的婚禮，我們法鼓山便於今年推動佛化的聯合婚禮。我們也編成好一本小書，叫做「佛化家庭手冊」。
三、佛化的家庭必須具備三個修件：
（１）孝敬父母如同禮敬供養三世的諸佛：
佛教徒稱呼父母為「老菩薩」，對於已婚的男女而言，各有兩家的父母。男女有父母及岳父母，應當平等敬養；女的有父母及公公婆婆，必須兩者兼顧。
（２）夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶：
我們中國人說夫婦應相敬如賓，但是在佛教徒來講，夫妻之間彼此互稱同修，互以「我家師兄」和「我家師姊」相呼應，把彼此當做共建幸福的善知識來看，所以應該相敬、相讓、互助、互諒、互相的關懷。
（３）對於子女要像母雞來帶小雞那樣的呵護備至：
我們中國人所說「養兒防老」這個觀念，佛教徒並不贊成。佛教對子女的愛護和教養，目的不是為了防老，乃是為了盡責，因為人的福報與業報，各有因果、各有因緣。父母宜教導兒女孝敬父母的倫常觀念，但不宜指望兒女一定要奉養父母，否則便會因指望而變成失望之時，衍生出無窮的的煩惱。
四、家庭的成員都當各盡各的責任和義務：
現代人在婚後的生活，應該對於三個家庭，負起關懷的責任：
1.就是在婚後由男女兩人組成的小家庭，是夫婦兩人自己的家庭。
2.是對父母的家庭，那要包括父母以及和父母共同生活的兄弟姊妹的家庭。
3.是對於岳父岳母的家庭，公公婆婆的家庭。
婚後的男女，都應負起要作父母的責任和義務：
一個家庭如果沒有生育沒有子女，雖然不一定有問題，但就不太像是一個標準的家庭了。作父母的應該有三個條件：
1.若希望子女的身心健康，則在懷孕之前，夫婦倆人都要保持身心的平衡和健康，如果夫婦倆人沒有平衡的身心、沒有健康的身心，對於懷孕後的孩子是很有問題的。
2.在太太懷孕後，佛教徒非常重視胎教，所以孕婦和她的丈夫更應該經常保持身心的平衡和身心的健康，否則的話，胎教就有問題。曾有一位男士說：「丈夫大概不需要作胎教的工夫」，其實丈夫如果對妻子發脾氣，便會影響妊娠的太太，如果正在懷孕中的母親受了丈夫的影響，還要她身心平安，可能就大有問題了。所以夫妻兩人應該共同擔起胎教的責任來，乃至在子女出生之後，一直到子女成年為止，做父母的人，必須為了兒女的教養，要經常保持心平氣和的健康狀態。
因此，佛教徒也特別重視對子女的管教，做父母除了要平衡和健康的身心之外，應該要以身教、言教來陪著子女一同成長。因此佛教徒把子女稱為「小菩薩」，自己是一個眾生，所以當以迎接菩薩的心態，歡迎子女出生，他們是來成就自己修行的人，是來成就自己修成菩薩道的人，所以稱他為小菩薩，所以要跟小菩薩一起成長。
五、佛化家庭的經濟生活，應該有三個原則：
（一）賺錢的方法
應該用正當的方法，用自己的體力、技能、智能、資本、智慧來謀取生活的所需，但是要儘量避免同時跟在家佛教徒遵守五戒的條件相違背的工作，那就是不可以從事於殺生、偷盜、賭博、邪淫、妄語，乃至於買酒賣酒等行業。
（二）用錢的方向
經濟的收入應該要量入為出，不做守財奴，只知賺錢而不用錢。而用錢當分成四個方向：1.家庭的生活。2.營利的資本。3.留作資產。4.儲蓄生息。
（三）財產的分配
除了家庭儲蓄的經營所需之外，財產應該分三種用途：1.要孝養父母。2.要濟幫助親戚朋友。3.要佈施貧窮供養三寶，做宗教及慈善事業。
在現代社會中佛教化的家庭，應當要有宗教的生活，宗教生活在佛教來講，有三項準則：
1.由佛教化的結婚禮開始。
2.要用佛教化的觀念和生活方式來教育子女。
3.應該要有居家的功課，每天要有定時定數的修持恆課。
這是作為一個佛教化的家庭的一些概念，以上敬請各位宗教界的先進各位教授學者指教。
（1993年9月30日講於輔仁大學主辦「家庭研討會」的「宗教觀對談」會，另外尚有羅光、李夫懋等。本文為內政部社會公司的「社區發展季刊」轉載）