密勒日巴尊者傳 第七章
第七章
“我受了這種種的刺激之後，對於人世間起了更大的厭離之心；因為決定了捨棄家宅和田園，心中反而覺得坦然無事。所以我就立刻想到護馬白崖窟去修行。這一個崖洞是我開始修行以至日後獲得成就的地方，所以後來被大家稱做‘發足崖窟’。
“第二天，我拿著賣田所得的物品和隨身所帶的零碎東西，在人未起身天尚未亮的清晨步行到了護馬白崖窟。白崖窟是一個很適宜居住的崖洞。到達以後就把一張硬氈子鋪起來，上面墊了一個小墊子，作為禪座。佈置定當，我就唱了一首誓願歌：——
我未證道前， 誓志常住此； 即令凍餓死， 不往覓衣食。 疾病寧至死， 不下山求醫； 忍苦寧捨命， 不下山尋樂。 乃至一剎那， 不以此色身， 尋求世間利； 唯以身口意， 爭取大覺位。 祈請上師尊， 十方一切佛； 賜予大加持， 令此誓不違。 祈請勝空行， 及護法守者； 助我以勝緣， 令此誓成辦。
“接著我的又發誓道：‘我若是不得成就，不生殊勝的證解，縱使餓死也不為覓食下山，凍死也不為求衣下山，病死也不為找藥下山。決定澈底捨棄今生與俗世有關的一切一切。三業（身業，口業，意業為三業，身口意不為一切誘惑所搖動，故名三業不動。）不動，一心修行成佛，請求上師本尊空行護法加持此願成就。如果違背此誓，與其留著一個不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦違誓就請護法大海眾立刻斷絕我的生命。我死之後，還須請上師本尊加持得投生一個能修正法的人身。’發願畢？著著又唱了一首決心歌：—— 聖那諾巴子傳解脫道， 加持窮子得山居； 不為世間散亂擾， 由定修觀得增長。 安住無散三昧地， 開放無生勝觀花； 不為熙攘戲論擾，（離戲——有無、是非、斷常、一多、來去、染淨及生死涅槃一切法一切見皆是戲論，如小兒言無足輕重。離戲者，離卻此一切戲論直趨真如不可說境也。此處所謂綠葉者譬喻也，接前句與後句成為花葉果三種譬喻。） 願離戲綠葉增長。 崖居一心無二意， 願結證解覺受果； 不為魔障所中斷， 我心決定克服之。 於方便道不生疑， 父傳宗風子承繼； 聖不動自性大悲者， 加持窮子得山居。
“自立誓起，我每天只吃一點點的糌粑，日復一日地苦修下去。
“我的心分雖然有大手印的把握，但是因為食物太少的緣故，體力不足，氣息不調，毫不生暖樂（‘暖相’及‘樂相’為一切定的共相，‘拙火定’更為顯著。），身上寒冷非常。就一心祈請上師。一夜，在光明的覺受中，好似看見馬爾巴上師，有許多女郎圍繞著行會供。其中有人說：‘那個密勒日巴，如果生不起暖樂，怎樣好？’馬爾巴上師說：‘他應該如此如此的修。’著說就把修的姿勢做給我看。醒後，我就依法結六灶印（‘六灶印’即一種特殊之坐式）。以求生體樂，調勻呼吸，以命根風（‘命根風’即命氣也，八識之所依也。）而束語業，以法爾解脫方便調伏妄想，心趨寬坦。這樣修行以後，果然生起了暖樂。
“如是過了一年，心裡就想到外面去散散步，到村莊上去走一走。正準備要走的時候，忽然想起我從前所發的誓來，就自己唱了一首警策自勵歌：——
大金剛持馬爾巴， 加持窮子得山居； 蜜勒日巴爾怪人， 自唱自聽自策勵； 無人伴居無人語， 欲出散心尋攀談。 世間火宅煩惱窟， 豈有遣心解憂訣； 勿動勿動住本然， 心若浮飄招惡緣； 勿散勿散持正念， 心散恐被惡風牽。
勿行勿行洞中坐， 外出當被業石絆； 莫望東西莫抬頭， 抬頭張望心散亂； 勿睡勿眠勤精進， 貪睡則煩惱算。
“歌唱畢，自己勉勵自己，便愈加書夜不息地勇猛精進，道行更漸增長。這樣又過了三年。
“我雖然一年只吃一開糌粑，但是過了這幾年以後糧食也就要吃完，最後終於一點沒得吃的了。眼看著這樣下去只有餓死一途。我想世人以寶貴的人身孜孜於求財，得了一點就歡喜，失去就苦惱，真是可憐。以充滿三千大千世界的黃金，比之於成佛的事業，實在藐不足道。若是不成佛而白白捨棄了這個身體，真太可惜。那麼，我是不是要去找一點食物來維持這個生命呢？同時我又想起了從前的誓言，究竟應不應該下山去呢？思之再三，覺得現在出去，並不是因為貪玩，而是為了要得到修法所需的資量，所以此行非但不算違背誓言，而且是應該做的。為了求得一點苦行的資量，我於是就走到了護馬白崖窟的前面。
“那個地方，一望寬闊，日光溫暖，溪水澄清，遍地長著茸茸青草和綠色的野蕁麻。我一見之下，大為歡喜，心裡想：‘這樣就不用下山去了。就可專食蕁麻好了。’從此以後我就以蕁麻度日，繼續修行下去。
“再過了很久，外面穿的衣服破爛得連一片布都不剩了。因為專吃蕁麻沒有一點其他的食物，身上也弄得只剩下了一付骨架，頭髮和毛孔因為吃蕁麻的緣故也都變成了綠色。
“我想起上師給我的錦囊信符，我把信符頂載在頭頂上，心裡說不出的高興，雖然一點吃的也沒有，但是就好像吃了甘美的食物一樣，我感覺到非常舒適滿足。我想打開信符看一看，可是有一個兆頭表示，拆開信符的時候尚未到。所以就沒有打開。這樣又過了一年。
“一天，一群獵人帶著獵狗，在行獵的時候，什麼都沒有打到，無意中走到我的洞前，一見我，嚇得大叫：‘你是人是鬼啊？’
“我說：‘我是人，是一個修行的人！’
“他們說：‘你怎麼變成這個樣子啊？怎麼混身是綠的呢？’ “‘因為吃蕁麻吃久了，才這個樣子的。’
“‘你修行的糧食在那裡呢？把你的糧食借給我們吃，我們以後還你錢。你要是不拿出來，我們就把你殺掉！’他們就在洞裡到處看了一遍，狠狠的威協我。
“‘我除了蕁麻以外，什麼都沒有。如果有，也用不著隱藏，因為我相信對於修行人，只有供養糧食的，而決沒有搶修行人的糧食的！’
其中有一個獵人說：‘供養修行人有什麼好處啊？’
“我說：‘供養修行人會有福氣來的。’
“他就笑著說：‘好！好！我就來供養你一次吧！’說完，就把我從座上抱起來向地上一摜，又提起來向上拋，跌下來，又一摜。這樣的拋和摜，我瘦弱的身體自然不能禁受，痛苦萬分。但他們雖然這樣侮辱我，我心中卻對於他們生出了慈悲，十分可憐他們，不住的流下淚來。
“另外一個坐在一旁沒有折辱我的一位獵人就說：‘喂！你不要這樣做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一個修行的人，把這樣一個骨瘦如柴的人拿來欺侮，也不算是英雄好嘆哪！何況我們的肚子也不是因為他而餓的。這種不講道理的事，快不要做了！又對我說：‘瑜珈行者啊！我實在佩服你。我沒有擾亂你，請你迴向保護我。’那個欺侮我的獵人說：‘我已經好好獻上獻下的供養過你了。你也應該回向保護我呀！’說著哈哈大笑的走了。
“我倒沒有放咒術，也許是三寶處罰，也許是他自己作惡的報應，以後聽說過了不久，為了一件事，法官將那獵人判了死刑，除了說不要欺侮我的那個獵人沒有受罰之外，其餘的人都受到了很重的處罰。
“又過了一年，所有穿的衣服實在破爛不了堪了，姑母因賣田而送給我的那件皮襖也和死屍皮一樣了。我想把這幾件東西縫起來做一個座墊。但是又一想，人命無常，也許我今天晚上就會死，還是多修一點定吧。就把那件爛皮衣墊在我身底下，下身隨便用一些什麼東西遮住；那個破巴口袋的一塊皮就披在上面，一塊爛布就補在身上必要的地方。可是那塊布實在太破太舊了，沒有法子用。我想把它縫一縫，但是又沒有針線。最後我只得用毛草作了一根繩子，把這三樣東西紮起來，捆在上身和腰間，下身也稍微遮蓋著一點。就這樣將就的過下去。晚上把皮衣和爛墊子又用來應付過夜，依然每日靜坐思維。這樣又過了一年。
“一天，忽然聽見人聲嘈雜，有許多人跑到洞前來了。他們向洞內一望，看見一堆綠茸茸的人形，嚇得大叫道：‘有鬼！有鬼！’說完飛也似的掉頭就跑。後來的人不信說：‘青天白日之下怎會有鬼？你們看清楚了沒有啊？讓我們再來看看。’他們走近一看，也怕起來了。我就對他們說：‘我不是鬼，我是在這個洞裡修定的行者啊！’就詳詳細細的把自己的來由告訴給他們聽。
“起初他們不相信，等到在洞內仔細看過一遍，發覺什麼都沒有，只有一些蕁麻，他們才相信。於是就給了我很多巴和肉，並且對我說：‘像你這樣的修行人，我們實在敬佩，請你超度我們所殺的動物，淨除我們的罪業啊！’隨即虔誠禮拜而去。
“我這麼多年以來，這是第一次得著人做的食物，心裡極為高興，就把肉煮來吃了。立刻身體覺得非常安適，健康也改進了，智慧也敏銳了，道行上生起了又深又廣的證解，與以前不同的空樂也產生了。我心中想：供養大量財寶與世間上養尊處優的法師，遠不如供養真正修行人一碗飯的功德來得大啊！世人錦上添花的多，雪裡送炭的少，真是可嘆！
“我很節省的吃糌粑和肉，過了一些時，未吃完的肉上生滿了蟲；我想把蟲弄掉再吃。但仔細一想，這又是違背菩薩行的，把蟲在吃的東西搶來吃是不應該的，所以仍舊只好吃蕁麻了。
“有一夜，一個小偷想得著我的糧食和財物，偷偷地跑進洞來到處摸索。我不禁哈哈大笑起來，我說：‘喂！朋友！我連白天都找不到，你晚上還想找得著什麼東西嗎？’他想了一想也跟著大笑起來。過了一會，很不好意思地悄然溜走了。
“又過了一年，我的家鄉嘉俄澤的獵人們，什麼野物都沒有打著，跑到我的洞前來了。見我綠茸茸地縮成一堆，披著三塊布，形如骷髏地坐在那裡，便嚇得戰戰兢兢的拉開弓向著我，顫聲問道：‘你是人嗎？還是鬼？是獸嗎？還是影子？從任何方面看來都像是一個鬼啊！’
“我咳嗽了一聲說：‘我是個人！不是鬼！’
這些人裡面因為聽見我的聲音，有個認識我的就說：‘你不是聞喜嗎？’ “‘是的，我就是聞喜！’
“‘啊！那麼今天請你給我們點東西吃，我們打了一天獵，什麼都沒有打著。請你借點東西我們吃，以後我們多多的還你。’
“我說：‘可惜我沒有什麼東西可以給你們吃的。’ “‘哦！不要緊，就把你吃的東西給我們吃好了！’ “我這裡只有野蕁麻！你們燒火去煮蕁麻吃罷！’
“聽了我的話，他們就生起火來煮蕁麻。他們說：‘我們需要一點酥油放在裡面一齊煮。’
“‘有酥油就好啦！我不用酥油已有好幾年了，蕁麻裡面有酥油的！’ “‘那麼請你給我們一點調味的東西好嗎？’ “‘我沒有調味的東西也已經好幾年了，這蕁麻裡面有調味的香料。 “那些獵人說：‘那麼，無論如何鹽總要給我們一點吧！’ “我說：‘有了鹽還說什麼，我沒有鹽也已經過了好幾年了，蕁麻裡面有鹽！’
“獵人們說：‘你的衣食真不成話，那裡像是人的生活啊！你就是替人家當傭人作工，也至少能吃得飽穿得暖。唉！唉！世界上再憶找不出一個比你更悲慘更可憐的人了。’
“我說：‘請你們不要這樣說吧！我是人群中最殊勝難得的人。我遇見大譯師馬爾巴，得了即身成佛的口訣，住在寂靜無人的山中，放棄今生的想念，修行禪定，成就三昧，名、聞、恭敬、衣、食、財、利，無一樣能動我的心。因此我已經降伏了一切世間的煩惱。世上再沒有比我更稱得上男子漢大丈夫的人了。各位雖然生長在佛法鼎盛的國土中，但不用說修行了，就連聞法的心思都沒有；你們這一輩子，忙於犯罪作惡，入地獄惟恐不深，時間惟恐不長。像你們這樣才真是世界上最悲慘，最可憐的人哩！我心裡是經常安穩快樂的。現在讓我來唱一個修行快樂歌給你們聽。’
“他們都好奇的，很有興味的靜靜聽我唱： 敬禮大恩馬爾巴師， 願棄此生求加持； 護馬白崖窟頂裡， 有我密勒瑜珈士。 為求無上菩提道， 不顧衣食舍此生； 下有薄小坐墊樂， 上有八波棉衣樂；（八波是地名，在今尼泊爾地區。） 修帶系身安穩樂， 飢寒平等幻身樂； 妄念寂滅心性樂， 無不安適即快樂； 此亦樂時彼亦樂， 我覺一切皆快樂； 為告劣根無緣輩， 我為自他究竟利。 畢竟安樂而修行， 汝等悲我實可笑； 夕陽今已下西山， 諸君速返自家園。 我命不知何時死， 無暇空作塵俗談； 為證圓滿佛陀位， 幸勿擾我修禪觀；
“他們聽了我的歌就說道：‘你的歌喉真不錯啊！你所說的這些快樂，也許是真的。但是我們卻都辦不到。再會吧！’便都下山去了。
“我的家鄉喜俄澤的村人每年要舉行一個塑佛像的大集會。在這一年的集會中，那些獵人們都異口同聲的唱我那支修行快樂的歌。大家都稱讚這首歌真是不錯。那時琵達妹妹也跑到集會上來行乞。她聽見了這歌詞就說：‘這隻歌的作者，恐怕是位佛爺吧！’
“一個獵人大笑著說：‘哈！哈！是佛爺還是眾生我倒不知道，可是這隻歌啊！就是你那個餓得只剩一身骨頭的聞喜哥哥在餓得要死的時候唱的！’
“琵達說：‘我的父親母親死得很早，親戚朋友都變成了仇敵，哥哥也不知道跑到那裡去了，剩下我這個苦命要飯的女孩子，你們還要拿我來開玩笑，未免心太狠了！’說著就唏噓的哭將起來。那時結賽也在會中，看見琵達哭，就勸她道：‘不要哭！不要哭！作這首歌詞的人，倒很像是你的哥哥。前幾年我也曾看見他的。你何不到護馬白崖窟去看看，究竟是不是他呢？我也同你一起去好了！’ “琵達覺得很有理，就把喇嘛施捨的一瓶酒和一些巴米飯，帶著到護馬白崖窟來了。
“琵達走到護白馬崖窟，到了洞門口，向裡面張望，看見我坐著，眼睛下凹，陷成兩個大洞；身上的骨頭，一根根向外凸出來，像山峰一樣。渾身一點肉也沒有，皮膚和骨頭像要脫離似的，周身的毛孔都現著綠茸茸的顏色；頭髮又長又松，亂蓬蓬的一堆披著，手腳都乾癟，顯得要破裂也似的。琵達一瞧，起初以為是鬼，害怕得要逃走，忽然想起了‘你的哥哥快餓死了’的那句話，就懷疑的問道：‘你是人還是鬼呀？’ “‘我是密勒聞喜啊！’”
“她一聽知道是我的聲音，跑進洞，抓住我就喊：‘哥哥啊！哥哥啊！’馬上就昏倒在地上。
“我一見是琵達妹妹，悲喜交集。想盡了辦法才將她喚醒。她用手蒙著臉，哭著說：‘母親想你想死了。村上沒有人肯幫助我，受不住苦，我只得四處去流浪乞食。心裡總是惦念著：哥哥是死了呢？還是活著？要是還活著的話，日子該過得很快活吧！誰料你又變成了這個樣子。這個世界上還有比我們兄妹更悲慘的人嗎？’說著就大叫父親母親的名字，捶胸頓足，嚎啕大哭起來。
“我竭力的勸慰她，但是毫無效果，便很悲哀地對著琵達妹妹唱了一首勸慰歌：——
敬禮一切大恩師， 加持窮子得山居； 忘懷悲世琵達妹， 寬心且聽阿兄歌： 一切苦樂本無常， 我故如是苦修行； 終當獲得究竟樂。 一切眾生如父母， 於我恩德無有量； 為報一切眾生恩， 如是苦行又何妨。 崖棲穴居如野獸， 見者孰不生憐憫； 我所食者如狗食， 人見嘔吐且難忍。 我身有如骨骷髏， 仇敵見之亦淚泣； 觀我行跡似瘋狂， 知者知我與佛同； 怛沙諸佛孰不喜？ 下有冰冷石床坐， 刺我肌膚令精進； 外內身澈蕁麻香， 綠色一味無轉變。
無人山中崖洞居， 斷除憂惱如佛陀； 上師三世一切佛， 心中禮拜常不疏。 如是猛修得精進， 必生覺證無疑問； 覺受正解若得生， 此生快樂任運成。 未來決定能作佛， 琵達我妹妹悲應釋； 寬舒汝懷勿啼哭， 同享正法修行樂。
“琵達就說：‘果真如此的話，倒真是希有難得，但實際上恐怕靠不住吧！’若真是這樣的話，為甚麼其他學佛的人不像你這樣呢？即使不完全像你這樣，也總應該有一部份相像呀！你這種修行的人，我從來連聽都沒有聽人說起過。一面說著，一面就把帶來的酒和食物給我吃。我吃完了食物，立刻覺得智慧明朗。當天晚上，道行就有了極大的增長。
“第二天早上，琵達走了以後，我的身心同時感受到從來未有的安樂和疾錐的刺痛，心境中出現了善與不善的各種變化和徵兆。雖然努力修觀，也無濟於事。過了幾天，結賽帶了許多陳年的酥油和老肉，又有一罈好酒，和琵達一起來看我。恰巧碰見我出去打水去了。打水回來，因為身上幾乎一點衣服都沒有了，綠茸茸的光身子一個，所以她們倆都不好意思看我，把頭掉了過去，站在一旁哭泣起來。
“我進洞裡坐下，她倆就把糌粑、酥油和酒、肉拿給我吃。
“琵達對我說：‘哥哥啊！無論從那方面看起來，你都不像個人！出去化一點人吃的食物來修行不好嗎？我也去想法子替你弄一件衣服來穿’
“結賽也說：‘無論怎樣，化點糧食總是應該的，我也要想方法替你弄一件衣裳來。’
“我說：‘我甚麼時候死都不知道，去化緣只有浪費時間，有甚麼意思呢？就是凍死餓死，也是為了法而死的，我將毫無後悔。放棄修行，為衣食而奔走，努力聚集財寶，吃好的，穿好的，與親戚朋友們大吃大喝，亂唱瞎聊，嬉笑度日，過這種生活是虛度寶貴的人生，我是絕對反對的。所以你們也不必替我找衣服；我也更不會去化緣。大家各行其是好！’
“琵達說：‘你簡直是自己找苦吃，我不知道你怎樣才能滿意，看樣子你也再沒有別的方法磨折自己，使自己更加痛苦了吧！’
“我說：‘我這算甚麼，三惡道才是真正的痛苦呢！但是眾生易作惡，自己去找這種痛苦受的人正多得不勝枚舉。我對於我的現狀，已經很滿意了。就唱一隻滿意歌給她們倆人聽：
敬禮三身上師前， 加持窮子得山居； 既無親朋為掛念， 亦無仇怨相牽纏； 如是死於崖洞裡， 無悔無恨心滿意。 親朋不顧我將老， 弟妹莫認我死期； 如是死於崖洞裡， 無悔無恨心滿意。 我死悄悄無人知， 我屍鳥鷲亦不見； 如是死於崖洞裡， 無悔無恨心滿意。 我屍一任蒼蠅食， 我血一任蟲蛆飲； 如是死於崖洞裡， 無悔無恨心滿意。 洞內死屍無血痕， 洞外杳然絕人跡； 如是死於崖洞裡， 無悔無恨心滿意。 我屍周圍無人繞， 我死不聞人嚎哭； 如是死於崖洞裡， 無悔無恨心滿意。 我行何方無人問， 我止我住無人知； 如是死於崖洞裡， 無悔無恨心滿意。 無人寂靜崖洞處， 窮人所發此死願； 為利一切有情敵， 諸佛加庇使圓滿。
“結賽聽了我的歌，大為感嘆，說道；‘你從前所說的，與現在所行的，完全一致，實在令人佩服！’
“琵達說；‘不管哥哥怎樣說，你一點衣服和食物都沒有，我心實不忍。無論如何我去想法子先弄一件衣服給你。你說為了修行不去找衣食，死也無恨，但是在你沒有死以前，我還得要替你想法子弄衣食來。’說完她倆就一起走了。
“我因為吃了好的食物以後，身上苦樂刺痛和意念的煩擾等越來越大，後來簡直無法修下去了。於是我就把上師的信符拆開來看。上面寫著有除障增益轉過患為功德的種種口訣，特別叮囑我，現在應該吃好的食物。由於我過去不斷努力修行的力量，使身體的要素（原文為‘界’或‘大’，即指地、水、火、風四大。即是所謂物質之要素。）都集於脈內。這些，都因為食物太壞的原故，所以沒有力量可以化解。
“我就將琵達帶來的一點點酒和結賽帶來的食物吃了，照著信符上的指示，依心要，氣要和觀要，努力修行。打開了身上小脈的脈結，中脈臍間的脈結也打開了，生出前所未有的樂，明、無念的覺受。其境界非語言所能形容。這種不共的覺受證解功德，堅固，廣大，轉過失而成為功德。我通達了妄念即是法身，了知輪迴涅槃一切法皆是緣起；自心一切種識本離一切方所，行為錯誤則招致輪迴，善行解脫則獲得涅槃。而此生死涅槃二者之體性皆為不二空性（‘不二空性’就是維摩詰經裡所說的不二法門。維摩詰經所示的是遮詮；密乘於不二空性後加‘光明’字樣，是表詮，明說也。）光明。生出此種不共功德的因地，即是苦修淨行的累積；生出此不共功德的緣助，乃食物及甚深口訣，以因緣和合而得成功。因此對真言方便道，會物慾而菩提的殊勝善巧，起了決定信心。深知琵達結賽供食的恩德亦不可思議。為報她們之恩，特為發願，向菩提。向已畢，我就唱了一隻緣起心要歌：——
敬禮馬爾巴大譯師， 加持窮子得山居； 善良施主來供食， 二利緣起成於斯。 人身難得卻易壞， 養以食物始不衰； 芸芸物種遍大千， 會合天公降時雨； 則能成就利生緣。
緣起心要為佛法， 父母所生幻化身； 會遇上師妙口訣， 則能成就法緣起。 緣起心要為精進， 無人深山崖洞住； 會和寂靜無言說， 則能達成一切事。 緣起心要為空性， 密勒日巴之恆毅； 會和眾生之信心， 則能成就利生業。
緣起心要為慈悲， 崖居修行瑜珈士； 會和淨信供養主， 行者施者俱成佛。 緣起心要為迴向， 大恩上師之慈悲； 會和弟子之苦行， 則成住持佛教因。 緣起心要為持戒， 神速加持之灌頂； 會和至心之祈禱， 則成速見本師因。 緣起心要為吉祥， 聖不動自性金剛持； 窮子苦樂尊師知。
“我繼續努力修行，慢慢地覺得在白晝中身體可以任意變化，騰入空中及示現種種神通。夜晚夢中，可以遊行世界之頂，可以粉碎山川。能化成百千化身，往諸佛剎土聽聞法要，為無量眾生說法。身能出入水火，得不可思議的種種神變。我心裡生大歡喜，一面受用，一面繼續修持。不久，我真正地能飛行自在了。我就飛到惹門去自山頂去修觀，生出前所未有的拙火暖樂。
“在飛返護馬白崖窟途中，經過一個絨俄小村的時候，有父子二人正在耕田，他們原是伯父的一黨。那父親正拿著鋤頭在掘地，兒子正在趕牛耕田。兒子一抬頭看見我在天空中飛行，馬上叫道：‘父親看啊！你看天上有一個人在飛啊！’他忘記了耕田的工作，兩眼不住的望著我在空中飛行的姿態。他的父親說道；‘唉！有甚麼好看的，喜俄澤的仰察葛錦白莊嚴母生了一個惡鬼的兒子，餓也餓不死，人稱做‘惡魔密勒’的，大概就是他吧！莫要讓他的影子遮著你，好好的耕田吧！’那個老頭子怕碰著我的影子，就東躲西躲的閃在一邊。那個兒子說：‘看著活人飛行，實在有趣啊！我要是能飛的話，就是跌斷了腿也是願意的。’於是他田也不耕了，雙眼直瞪著空中的我。
“那時，我認為我已經有力量可以做利益眾生的事業了，我應該去弘法度生才對。但是本尊示現對我說：‘應該依照上師的囑咐終生修行才對，世上再沒有比修行更能利生弘法的事了。’我心中就想：終生修行的事蹟，可以為以後的行者做榜樣，對未來的眾生和教法將有廣大的利益。所以就決定仍舊終身在山中修行。
“又想：‘我住在此處已經多年，知道我的人已漸漸多了。今天這個小孩子又看見我飛行，以後恐怕來的人會越發多起來。如果繼續住下去，可能墮入世間八法，由於大魔和名聞恭敬的利誘，究竟悉地（悉地—成就的意思。）可能中斷。還是到上師授記的勝地‘去巴’去修行吧。’我就背起煮蕁麻的土鍋，離開了護馬白崖窟。
“因為長期苦修的原故，我的體力不繼，襤褸的衣服滿地上拖著，一不小心，失腳滑跌在路旁。繩子一斷，土鍋也打破了。鍋子裡還有一堆鮮綠的麻草，伴著鍋散落在地上。我看見這個景象，想起了‘無常’的道理，生出了更深的出離精進的心，不覺唱道：
昔日土鍋今已破， 一切無常頓顯示； 此身無常尤應覺， 應無懈惰勤精進。 密勒僅有之財產， 惟此土鍋今已破； 鍋破正堪為我師， 物我無常同一例。
“我正在唱歌的時候，山坡背後恰巧有一個獵人在吃東西，他聽了我的歌聲，就走過來對我說；‘瑜珈行者啊！你的歌聲真是好聽極了！’又看見我手裡拿著的破鍋片，便問：‘那個土鍋已經打破了，你還拿著它做甚麼呀？你的身體這樣瘦，又是綠顏色的，是甚麼道理呀？
“我簡單的告訴他我修行的經過。他聽了說；‘這真是希有難得啊！請你到山坡上面和我們一起吃飯好不好？’我就隨他一起上了山坡。那裡還有好幾個獵人坐著，其中一位對我說道；‘喂！朋友，我看你的眼睛長得很不錯，如果以你這樣的苦修來作世間上的事，一定可以騎乘如獅子般的駿馬，家裡會有最好的牲口和奴婢，享受榮華富貴，誰也不敢欺侮你。你可以過很舒服的日子。不然最低限度，你做做生意，也可以養活自己，日子過得舒舒服服的。就是再倒黴，替別人當傭人的話，也可以吃得飽穿得暖，總比你現在這個樣子要好得多。以前你也許不知道怎樣做，今後你照我的話去做，一定不會錯的。’
“另外一個老頭子就說：‘算了！算了！你不要亂說了，這位倒像是一個真修行人，他那裡會聽我們世俗人的說喲，快莫要多嘴吧！唉！先生！你的聲音真美，請你再唱個歌給我們聽聽吧’
“我說：‘你們看我，覺得我悲慘已極。但是在這個世界上，比我更幸福，生活得更快樂的人，恐怕再也找不出了。我這樣說，也許你們不大明白，請你們聽我唱一隻“瑜珈走馬歌”吧！’
敬禮大恩馬爾巴師， 我身譬諸山間寺； 北首有一大佛殿， 三角心臟根脈畔。 心猿意馬如風馳， 欲降此馬如何降？ 欲拴此馬用何韁？ 此馬飢時飼何食？ 此馬渴時飲何漿？ 此馬逃時何以圉？ 降馬唯用不二繩， 拴馬只有三摩地； 恩師心訣供馬食， 以正念水解馬渴。 真這可圉馬逃亡， 智慧方便為鞍轡； 不二堅固革秋帶系， 命根風速如箭馳。
明慧童子為御人， 聞思修如護身鎧； 大菩提心為甲冑， 身後負著忍辱盾。 手執鋒利正見矛， 腰佩無儔智慧劍； 調和一切種識箭， 遠離忿怒與憎怨。 四無量心如機銛， 明利智慧同鏃尖； 無生空性弓張滿， 甚深方便箭在弦。 直射廣大雙運境， 飛人無邊佛淨土； 射不失鵠淨信士， 射死我執之魔王。 射毀煩惱之仇敵， 超度六道出罪累； 馳馬大樂平原上， 奔向佛位大覺地。 捨棄輪迴於腦後， 菩提樹下可息蔭； 馳馬如斯證佛果， 此願比汝願何似？ 斯樂比汝樂如何？
“獵人們聽了我的歌，頓時都生出了信心。
“我離開了獵人們，向曲巴行來；走過了巴庫，至達亭日，便在路旁躺下來休息片刻。有幾個姑娘打扮得漂漂亮亮的，準備去參加法會，經過這裡，看見了我這枯瘦如柴的身體，一個姑娘說道：‘你們快看啊！這人真可憐啊！我們要發願，來世不要得到這樣的一個人身啊’
“另一個姑娘說道：真是可憐啊！這個樣子誰看見了都會傷心的。”
“她們卻未料到我心裡也在想著，這些無知的眾生真是可憐啊！不由得地對她們起了極大的悲憫心，就站起來對她們說道：‘喂！請你們不要這樣說，也用不著這樣難過。老實說，你們就是發願，想要得著我這樣一個人身，還不容易呢！你們悲憫我嗎？可憐我嗎？告訴你們，邪見才是真可憫，愚痴才是真可憐啊！現在聽我唱一個歌吧！
祈請我之大恩師， 馬爾巴尊前我敬禮； 惡業所損諸眾生， 不見己過見人過。 罪業多集小女子， 一味貪著自家園； 愛美戀身如火熾， 我嘆眾生真可憐。 於此五濁惡世裡， 事欺詐師如事佛； 求學虛言妄語師， 如同求財與求寶。
於諸真實修行人， 棄置不顧如廢石； 我嘆眾生真可憐， 汝等美麗小女子！ 與我貢通窮密勒， 相顧彼此兩可憐； 爾憐我兮我憫汝， 汝我皆執悲憫釒倉。 比科一場看誰勝， 我知汝說等夢囈； 密勒示汝勝口訣， 得我碧玉換頑石； 飲我美酒棄白水。
“一個女郎聽了我的歌就對身旁另一個女郎說道：‘他就是密勒日巴啊！我們只看見別人，不看見自己，說了這些不合理的話，讓我們向他懺悔發願吧！’
“她們二人就來到我面前向我頂禮求懺悔，還供養了我七個小蚌殼，其餘的女郎們也一起向我頂禮，又請我說法。
“於是我又唱道：
祈請大恩上師前， 我以短歌說正法； 上自兜率天宮中， 不求了義求權義； 下至海底龍宮處， 不求深法求淺術； 中於贍洲人間世， 不學善巧學騙子！ 西藏雪國四區中， 不重修行重口說； 末劫法滅未來世， 不求善人求惡人； 愛俏女郎心目中， 不求行者求美男； 女心但悅音聲好， 不愛法語愛歌喉！ 汝等懺悔我已知， 答汝供奉七蚌殼； 為此教汝口訣歌， 歡喜為汝傳妙法。
“我的歌，使得那幾位女郎們都生了信心，歡喜信受而去。