達真堪布
- 淨土法與大圓滿法略講
- 充分利用網絡道場如法學修
- 殊勝的道場
- 佛有利益眾生的念頭嗎？
- 佛教為什麼要辯論？
- 令佛歡喜的方法
- 追逐不到的東西
- 我們也能做到
- 最美好的言語與面容
- 覺迷之喻
- 因緣形成的世界
- 佛法是「唯心主義」嗎？
- 止觀雙運是對治痛苦的妙方
- 何必執是非 因緣本不同
- 改變人際關系的妙方
- 佛是神嗎？
- 不要留下遺憾
- 不覆不藏之懺悔
- 傳而未傳，未傳而傳
- 什麼是實成法？
- 淫行對成就有幫助嗎？
- 三藏與三學
- 讓智慧進駐心靈
- 「我」所引發的痛苦
- 證悟空性的利益
- 小乘阿羅漢了知大乘佛法嗎？
- 四諦的含義及其關聯
- 生于自心的福德
- 阿羅漢的智慧圓滿了嗎？
- 福德具足方見佛
- 無有障礙行布施
- 佛教是宗教嗎？
- 經常「朝拜」是最重要的嗎？
- 法在當下
- 邪見重于邪行
- 引路的智慧眼目
- 為什麼觀想不出來？
- 內道各宗層層超勝
- 福德具足方見佛
- 放下了，才圓滿
- 借我一雙慧眼
- 一心才有加持
- 什麼是精進的狀態
- 上師在攝受我嗎？
- 降伏煩惱的「原子彈」
- 佛子，勇負家業
- 怎樣才能產生勝義諦菩提心
- 心有智慧是坦途
- 實修不離見解
- 塵世之中起正覺
- 學著當菩薩
- 何時得自在
- 不淨室中無妙香
- 利益眾生的要領
- 向煩惱宣戰
- 痛苦如意寶
- 守持戒律的三個關鍵
- 警惕成為「佛油子」
- 剎住煩惱的車
- 為什麼要依止上師
- 警惕善根的敵人
- 不改變，無修行
- 我們應該為了什麼而付出？
- 內心調柔，所向無敵
- 讓心富有而堅強
- 不滅的善果
- 皈依的五種學處
- 修好無常法，一通一切通
- 認真與執著
- 往生淨土的四種殊勝功德
- 自他因緣異 所見境不同
- 遠離一切危害的方法
- 真正的修行人
- 放舍是精進的助緣
- 怎樣面對他人的嫉妒與輕視？
- 積福的竅門
- 為什麼學佛以後反而痛苦？
- 意幻供養的意義
- 魔王波旬的圈套
- 懈怠懶惰的三個原因
- 修行人如何睡眠
- 暫時留下一個「執著」
- 布施的意義
- 危險的恭敬
- 正確地回向可以圓滿資糧
- 喜于善法是精進
- 莫將容易得，便作等閒看
- 我們的「發動機」在運轉嗎
- 智者與凡夫改變命運的方式有何不同？
- 讓正念在生活中延續
- 拴牢心中的「大象」
- 當菩提心遭遇嗔恨
- 時觀念起處，細察己過失
- 學佛人怎樣才能真正了緣、還債
- 清淨心和智慧依加行而生
- 菩提路上風景異
- 如何認識上師的恩德
- 握穩掌中劍
- 怎樣將上師的一切行為視為佛的事業
- 真正的修行人是什麼樣的？
- 成就的必經之路
- 不以五種邪命活
- 對境讓相續水落石出
- 團結是共修的根本
- 用四外加行敲開佛法之門
- 開悟的機會落在身上
- 饒益有情戒
- 修煉自心態 完善此人生
- 真偽菩提心
- 《根本上師祈禱文》略釋
- 《法王祈禱文》略釋
- 什麼叫虔誠心
- 惡緣成熟之時
- 每個起心動念都是關鍵的時刻
- 具四對治力修《三十五佛懺悔文》
- 貪嗔痴的源頭
- 依止善知識的九種方式
- 加持無遠近，信心是通途
- 修行人為眾生可以布施自己的身體嗎？
- 心魔：慧眼識之，慧劍斬之！
- 淨願之力
- 略說戒定慧
- 發心難在清淨
- 修行的源動力
- 十字路口
- 感恩的真諦
- 怎樣才能見到佛
- 佛性的奧秘
- 消業的機會
- 世間道中得解脫
- 自他之利
- 凡夫本無常
- 成就的根本
- 斷煩惱的殊勝竅訣
- 不能隨順自己的煩惱和習氣
- 認清自己
- 修上師瑜伽時「嗡啊吽」的觀想要領
- 《蓮師金剛七句祈禱文》的密義
- 《金剛七句祈禱文》的內義
- 《蓮師金剛七句祈禱文》的外義
- 知足知樂知無常
- 成為護法願意護持的人
- 觀想的要領
- 沿著正念行走
- 在如法的睡眠中修行
- 讚謗之間觀無常
- 生起傲慢心的四種外緣
- 眾生無常，行者無畏
- 身邊的如意寶
- 容易失去的良田
- 世事如云
- 最高的智慧是無私
- 把握自相續，隨緣度眾生
- 保護環境是功德
- 誰淪為了「佛油子」
- 做個自由的人
- 多看親人的功德
- 讓別人的功德成為自己的歡喜
- 怎樣圓滿布施波羅蜜
- 戒定慧的真諦
- 願我能滿眾生願
- 生死自在待閻羅
- 享福與消福
- 莫讓善法成「贗品」
- 得到人身有多難
- 踏破困境向圓滿
- 不要讓戒律成為壓力
- 琢心成器
- 菩提心的心力
- 佛前深心懺
- 供曼茶羅具足七支供
- 學佛是學知識還是學智慧
- 供養身口意，聽從佛安排作
- 真實供養的三個要點
- 超越的智慧，無礙的福報
- 向萬法間抉擇心
- 大圓滿的竅訣
- 修好加行瓜熟蒂落，水中撈月一無所成
- 關于放生功德的開示(一)
- 關于放生功德的開示(二)
- 從加行通往正行
- 便捷的共修道場，無邊的網絡壇城
- 戒定慧的次第
- 心居自然
- 利他心的特質
- 從空性中解脫
- 二諦雙運才是成佛的因
- 信念堅定讓你所向無敵
- 對自己生起信心
- 貪著今生非行者
- 四弘誓願略講
- 真正的自信從哪里來？
- 打通心的邊界
- 菩提心的晴雨表
- 心中無礙即通途
- 漸悟和頓悟
- 深藏功與名
- 邂逅自性佛
- 最究竟的知足少欲
- 得到觀音菩薩的加持
- 生起傲慢心的四種外緣
- 放下就是善法，隨緣就是修行
- 心在寂靜處
- 心在散亂嗎？
- 正法與怨敵
- 在無常的謗讚中解脫
- 恭敬心的力量
- 懈怠懶惰的根
- 自信和傲慢
- 願力如刀醫煩惱
- 正視自己的佛性
- 慎勿敗給嫉妒心
- 不動于心毀與譽
- 如何對怨敵生悲憫心
- 慧眼破嗔心，疏通成佛路
- 應該按照自己的想法做事嗎？
- 養成好習慣
- 慣于行佛道
- 憐惜眾生苦 敞心向輪迴
- 真正的勇士戰勝誰
- 善法之根不放逸
- 二力合一愈身疾
- 解縛在自心
- 看破如幻的境界
- 閒談莫論人非
- 應該遠離惡友嗎
- 如幻的顯現，了然的心
- 佛與眾生同行
- 如來藏與造物主
- 擅觀緣起明心性
- 雜煩惱是毒
- 放下與放棄
- 如理如法地學佛修行
- 恭敬一切正法
- 明理與信心
- 利益眾生的能力
- 世尊度化五比丘的啟示
- 雪蛙的心願
- 大圓滿法的三種傳承方式
- 成就之基
- 佛通過什麼度化眾生
- 緣起法中不動搖
- 能斷煩惱即佛法
- 灌頂竅訣何處得
- 略說「正行無緣」
- 聞思修中得成就
- 怎樣看待物質的發展
- 勇猛精進心如海
- 高科技時代求法的易與難
- 放逸的藉口
- 堅定的信念
- 心的成敗
- 無所不能心與佛
- 摧破世緣用真心
- 戲中的空與有
- 明日何其多
- 我們依靠什麼利益眾生
- 此心歸時
- 雜修雜念的幾種情況
- 傲慢與怯弱
- 攀登
- 觀修與靜修
- 向顯現中悟空性
- 多看佛書對修行有利嗎？
- 尋找不精進的原因
- 怎樣見到真正的佛光
- 除內心苦 得大自在
- 夢醒時分
- 人規與佛規
- 自性的回歸
- 什麼是真正的加持
- 讓自己成為法器
- 經論和上師的竅訣哪個重要
- 怎樣辨別是佛還是魔
- 修行的兩個關鍵之處
- 誰能真正傷害到你
- 為什麼有不了義的佛法
- 最值得珍惜的東西
- 佛身等虛空，佛力定中得
- 燃起共修的火焰
- 什麼是不清淨的身語意
- 化身佛以什麼形象來度化我們
- 調伏自相續，穩妥度眾生
- 美食里摻雜了毒藥
- 燃起覺性之燈
- 什麼樣的人可以稱為「活佛」？
- 不以凡夫衡量佛法
- 大圓滿的竅訣要在自然的狀態中體悟
- 護法護持如法修行的人
- 因地學修為得果，果地學修為度他
- 發現錯誤就是一種開悟
- 加持咒的功德利益
- 讓福德自然生起
- 勇猛的心
- 珍貴的對境
- 把握自己是利益眾生的前提
- 怎樣把佛的事業融入相續
- 請求自性佛不入涅槃
- 我們要攝受哪些眾生？
- 什麼叫道場
- 佛以什麼方法度化眾生
- 怎樣才能真實得到皈依的功德和福報
- 藥師佛的事業
- 身即是淨土
- 善惡生意經
- 布施的要訣
- 職場大智慧
- 語言的藝術
- 與佛同行
- 心靈的營養
- 認真不執著 放下不放棄
- 清淨平等自在隨緣念佛
- 教育孩子要用真心
- 病好的竅訣
- 放松下來 圓融一切
- 誠心歡悅做隨喜
- 怎樣具足弘法利生的能力？
- 怎樣從不好的果報中解脫？
- 把學佛修行的目標確定下來
- 仇恨是痛苦的因 感恩是快樂的因
- 平等的生命
- 圓滿財富的方法
- 為眾生求福慧圓滿
- 怎樣讓佛性顯現出來
- 安忍是成就的助緣
- 不要用佛法給自己施加壓力
- 意幻供養的功德利益
- 不要成為佛教的油子
- 業果無法躲避，業障可以消除
- 成佛的道理
- 出離心的誤區
- 怎樣判斷自己有沒有得到佛法？
- 慎防魔力侵入相續
- 把違緣障礙轉為修行的助緣
- 對治魔力的強大武器
- 因改變了，果自然就變了
- 降伏內在的敵人
- 行菩薩道，從最有緣分的眾生做起
- 加持是佛菩薩給的嗎？
- 發心護持三寶是圓滿自己的方法
- 從利他心的智慧中得到快樂
- 用自心給自己制造快樂
- 有恭敬心才能得到恭敬
- 如法修持頂禮可以具足六度
- 修行最終要皈依自性三寶
- 在地獄里感受痛苦的是宿世的兒女
- 不要讓傲慢心和嗔恨心障礙我們成就
- 金剛道友之間應善護口業
- 偷盜(不予取)的三種情況略說
- 應該以怎樣的心態來面對傷害？
- 毛病越少，命運越好
- 怎樣才能做到真正的隨喜？
- 怎樣才能得到善神護法的保護
- 放下自我，隨緣盡責
- 不能以常人的標準衡量他人的內心
- 自己的善根是臨終時唯一的依怙
- 四種口善業的行持方法
- 因地結善緣，果地度眾生
- 以佛法的智慧打開心量
- 在物質生活和修行條件之間謹慎取舍
- 近距離地依止上師容易成就嗎？
- 清淨的布施才能得到真正的福報
- 什麼樣的人可以享用信財
- 會供的殊勝功德利益略說
- 隨喜是積累善根、對治煩惱的竅訣
- 在生活和工作中圓滿身心
- 精進地斷除三惡趣之因
- 珍視每個眾生的生命
- 發世俗菩提心的兩個要點
- 讓善業成熟在我們的身心上
- 慈悲心是一種無分別的愛
- 三想破瓦法中的出離心與菩提心
- 為什麼金剛薩埵能幫眾生消業？
- 加行為什麼分為「共同」和「不共同」？
- 堅持共修可以加快成就
- 怎樣修持自他交換菩提心
- 福報從內心的快樂當中來
- 智慧是在人和事之間磨練出來的
- 認真是覺，執著是迷
- 如何具足救度眾生的能力
- 下座期間如何修持皈依
- 上座期間如何修持皈依
- 地獄的痛苦有沒有觸動我們的相續？
- 平等的心態，平等的恭敬
- 破惡力和恢復力是消業的關鍵
- 聞法時的幾種發心和動機
- 在無常到來之前掌握命運
- 以敞開的心胸圓滿福慧資糧
- 修本尊要有空性智慧的基礎
- 萬法間了了分明，對境中如如不動
- 自心的幻化不可思議
- 珍視求法道路上的違緣
- 學佛修行不能好高騖遠、紙上談兵
- 成就一切所願要靠覺悟的心態
- 用因果規律主宰自己的命運
- 境為心轉時，已在淨土中
- 自在了自心，就自在了一切
- 知恩、念恩、報恩是成佛的基礎
- 因果、無常、空性是解決一切問題的鑰匙
- 把自己的相續磨鍊成法器
- 掌握福慧圓滿的方法
- 心態轉變了，命運就轉變了
- 苦集滅道四諦
- 《六種危險》講記
- 密乘五條根本戒(一)恭敬上師
- 密乘五條根本戒(二)不舍無上
- 密乘五條根本戒(三)不停咒印
- 密乘五條根本戒(四)慈憫已入正道者
- 密乘五條根本戒(五)對非法器保守秘密
- 以「嗡啊吽」的力量圓滿火施的修法
- 打好基礎才能得到法益
- 便捷的共修道場，無邊的網絡壇城
- 九加行是通往大圓滿的階梯
- 修行要依止儀軌，不要依靠感覺
- 在一切環境當中解脫
- 堅持學修本身就是一種成就
- 修行，能堅持就是勝利
- 2010年觀音法會開示之(一)六度之布施波羅蜜
- 2010年觀音法會開示之(二)六度之持戒波羅蜜
- 2010年觀音法會開示之(三)六度之忍辱波羅蜜
- 2010年觀音法會開示之(四)六度之精進波羅蜜
- 2010年觀音法會開示之(五)六度之禪定波羅蜜
- 2010年觀音法會開示之(六)六度之般若波羅蜜
- 2010年觀音法會開示之(七)腳踏實地踐行六度
- 2012觀音法會(一)受持八關齋戒的功德和利益
- 2012觀音法會(二)《金剛七句祈禱文》的意義與功德
- 2012觀音法會(三)關于破瓦法和往生的開示
- 2012觀音法會(四)上師瑜伽的五個要點
- 2012觀音法會(五)金剛薩埵除障法的四種對治力
- 2012觀音法會(六)無我和空性略講
- 2012觀音法會(七)解脫之路
- 菩提道上，以出離心的盔甲保護自己
- 善心善念結善緣
- 往生，要靠堅定信念遣除內心的障礙
- 我們從未離開過阿彌陀佛的慈悲慧眼
- 在心地上建造自在平安的生活
- 在明理的基礎上建立恭敬心和信心
- 道場清淨與道友和睦是共修的根本
- 具體怎樣在日常生活中學佛修行
- 聞思修行的機緣條件彌足珍貴
- 順境猶如彩虹
- 業障、煩惱障、所知障和習氣障
- 度化眾生的基本條件
- 地震、海嘯、絕症等都是阿彌陀佛的化身
- 慈悲心是最靈驗的感應
- 三寶是見證，因果是標準
- 講經說法最基本的條件
- 讓上師三寶為自己安排弘法利生的事業
- 以身口意三門修持成佛之因
- 共修的成就從團結清淨當中來
- 不要讓手中的機緣得而復失
- 如何取舍罪業的輕重與有無
- 深信因果才能心平氣和地面對一切
- 什麼是知母、知恩和報恩
- 在日常生活中修持上師瑜伽
- 福德資糧和智慧資糧
- 做個表里如一的修行人
- 珍惜人身，珍惜法寶，珍惜上師
- 受菩薩戒儀軌簡釋
- 供佛、拜佛應盡心盡力，隨緣而做
- 使供品變得殊勝圓滿的三種力量
- 塑佛像的真實意義
- 略說法身、報身、化身佛
- 具足哪些條件才能修上師瑜伽？
- 解脫、成佛是每個人的願望
- 真正的弘法利生是弘揚教法和證法
- 要學濟公的精神，而不是行為
- 阿彌陀佛能遣除我們壽命上的障礙
- 怎樣從種種惡緣中解脫？
- 善惡業果報成熟的幾種情況
- 修行人不要利用網絡浪費生命
- 殺業的四種情況略說
- 弘法利生應隨順地區和年代
- 法門平等，為什麼教派之間會有爭論？
- 清淨的願力和堅定的信念是弘法利生的基本條件
- 對父母最究竟的孝順
- 不要逃避惡緣，而應化解怨恨
- 因果才是最究竟的「算命」
- 降伏傲慢心的方法
- 跟上師善知識不容易見面，如何親近依止
- 怎樣才能真實得到皈依的功德和福報
- 今生不求回報，來世不求福報
- 超拔是怎麼一回事
- 不同層次中善惡標準略說
- 具備哪些條件才能得到上師善知識的攝受？
- 惡趣的痛苦離我們並不遙遠
- 同修之間相處應和睦而穩重
- 怎樣看待佛書中的「矛盾」之處
- 皈依的三種發心與結果
- 得到人身的因與緣
- 不要用佛法給自己施加壓力
- 以正知正念來守護自己的三門
- 三惡道與三善道眾生之苦
- 在批評和誹謗中獲得成就的竅訣
- 發起殊勝的菩提心
- 禪定的幾種分類
- 明明了了觀心，實實在在作人
- 莫把無常當恆常
- 沒有知錯改錯就沒有懺悔
- 在每個修行的層次里都要取舍因果
- 聞思修缺一不可
- 從善因通向善果
- 祈願上師加持入心間
- 生起出離心是利益眾生的前提
- 人身真實的價值是學佛修行
- 三種信心是皈依的基礎
- 什麼是大圓滿的竅訣
- 從加行這條路通向成就
- 度化眾生不停息
- 在一切對境面前安穩自在
- 一定要把握住決定命運的時刻
- 發一顆慈悲心來紀念觀音菩薩的聖誕
- 珍惜已經具備的學佛修行的條件(會供後的開示)
- 用三種信心來開啟學佛修行的進程
- 佛法融入相續才能對治煩惱
- 用有限的生命承辦無限的解脫利益
- 不要以佛法助長煩惱和貪心
- 平等的慈悲有力量
- 法融入相續、修行融入生活有過程
- 學生應該如何學佛修行
- 把佛法的知識變成自己的智慧
- 發菩提心才能得大自在
- 以往生的四個條件對照自己的相續
- 從佛法的教育中得到健康與和平
- 把佛法變成自己的福報和智慧
- 怎樣把衣食住行都變成修行
- 修行不能紙上談兵
- 上師致信(一)不以凡夫衡量佛法
- 上師致信(二)修行就是轉念
- 上師致信(三)珍惜佛法才能擁有
- 上師致信(四)依止上師依教奉行
- 上師致信(五)站穩才能脫離險境
- 從空性中觀想
- 修大圓滿就是修自心的淨土
- 勇敢地將對境轉為道用
- 要修持與自相續相應的法
- 把法融入自相續才能成為法的主人
- 修得一顆自在的心
- 我們在學一個完整的修持方法
- 講法前念誦的八個偈誦的含義
- 引導大家走好加行的路
- 做大圓滿法的主人
- 對因果和輪迴生起定解是往生的前提
- 邁向寂靜處的功德是不可思議的
- 在聞思修的過程中時刻反省自己
- 什麼叫做修行
- 什麼叫做佛法
- 在世間修行如何面對各種眾生
- 什麼叫學佛修行
- 修行上最根本的問題
- 怎樣才是究竟的知恩、念恩、報恩
- 修本尊要具足的三個要義
- 諸法的本性是通達無礙的
- 任何修法都不離上師相應法
- 消除業障的方法
- 阿彌陀佛是我們的歸處
- 追求解脫不是逃避現實
- 佛誕日皈依法會上的開示
- 法門平等，而緣起有分別
- 從煩惱痛苦中解脫 因福慧圓滿而成佛
- 以皈依來轉折自己的人生
- 願力可以超越業力
- 以污濁的心念佛持咒無法得到清淨
- 能活在當下的人才能知足
- 2008年加行開示 暇滿難得
- 2007年加行小結 暇滿難得
- 《七支供》講記 普賢行願品(七支供)
- 《七支供》講記 禮讚如來支與供養諸佛支
- 《七支供》講記 懺悔業障支與隨喜功德支
- 《七支供》講記 請轉法輪支與請求不入涅槃支
- 《七支供》講記 普皆回向支
- 往生西方淨土的最低標準是什麼？
- 逆境中消業 順境中積福
- 開悟很容易，相續成熟很難
- 佛法容易遇到，卻不易得到
- 希求法益而修行
- 不修加行而直接成就的只有利根者
- 修淨土法門有必要修加行嗎
- 自在的福報從善根中來
- 與法王結緣即可從小兜率天往生西方極樂
- 見解脫、聞解脫為什麼不靈
- 以平等心看待順境和逆境
- 甘露的真實作用
- 哪兩種根基的人可以修世間八法
- 在財富面前隨緣安住
- 不能在修行的地基上留漏洞
- 獨處行為應謹慎
- 不要因怕犯戒而不受戒
- 六度波羅蜜多的次第
- 每分每秒都是解脫的機會
- 依止上師難在放不下自我
- 由自己來選擇苦與樂
- 究竟的科學 圓滿的教育
- 以三種安忍來面對修行中的一切困難
- 用敞開的心胸接通上師三寶的信號
- 三種明信是學佛修行的動力
- 怎樣去布施才能對治我們的煩惱習氣
- 為什麼堅持做早晚課也沒有得到加持
- 聞慧、思慧和修慧
- 把心融入到每個對境當中
- 晉美彭措法王的兩句教言
- 修行就是用智慧創造美好
- 發揮本覺的能量才能超越一切
- 從不可思議處認知佛法
- 2011觀音法會開示(一)百業經公案選講·詈罵聖者 多生為狗
- 2011觀音法會開示(二)百業經公案選講•供養佛塔 得金色身
- 2011觀音法會開示(三)行善斷惡是離苦得樂最究竟的方法
- 2011觀音法會開示(四)百業經公案選講•擅用僧物 得餓鬼報
- 2011觀音法會開示(五)百業經公案選講•孩童發心 得佛授記
- 2011觀音法會開示(六)百業經公案選講•餓死母親聖者受報
- 2011觀音法會開示(七)百業經公案選講•以血肉施八萬螞蟻
- 2010培訓開示(一)出離心和菩提心
- 2010培訓開示(二)消業積福的方法
- 2010培訓開示(三)金剛薩垛除障法
- 2010培訓開示(四)上師瑜伽
- 2010培訓開示(五)對往生發起真實的信願
- 2010培訓開示(六)會供的修法
- 2010培訓開示(七)戒律的相關內容
- 2010培訓開示(八)關于破瓦法
- 2010培訓開示(九)共修的力量與功德
- 學修問答(匯集十一)
- 《勝利道歌》講記
- 《四離貪》講記
- 不能不取舍因果
- 2009年萬盞法會1·開顯解脫道之暇滿難得
- 2009年萬盞法會2·開顯解脫道之壽命無常
- 2009年萬盞法會3·開顯解脫道之因果不虛
- 2009年萬盞法會4·開顯解脫道之輪迴過患
- 2009年萬盞法會5·開顯解脫道之皈依
- 2009年萬盞法會6·開顯解脫道之發菩提心
- 2009年萬盞法會7·開顯解脫道之金剛薩垛除障法
- 2009年萬盞法會8·開顯解脫道之曼茶羅積福
- 2009年萬盞法會9·開顯解脫道之上師瑜伽
- 2009年觀音法會1 觀音心咒的功德
- 2009年觀音法會2 八關齋戒的功德
- 2009年觀音法會3 七支供修法之頂禮支 供養支
- 2009年觀音法會4 七支供修法之懺悔支 隨喜支
- 2009年觀音法會5 七支供修法
- 2009年觀音法會6 七支供修法之迴向支
- 2009年觀音法會7 如何按次第在生活和工作中學修
- 深信輪迴和因果才有真正的慈悲心
- 轉變心態才能轉變一切
- 按次第聞思修才能得到佛法
- 表里如一地按次第聞思修行
- 依止傳承儀軌 統一頂禮方式
- 在生活中完成心性的超越和轉變
- 戊子年除夕上師開示
- 2008加行開示 修行基礎成佛要門
- 2008加行開示 佛法是種活法
- 快樂之歌講記
- 修心八頌 講記1
- 修心八頌 講記2
- 成就的關鍵在于理論和實修的結合
- 我執才是真正的魔王波旬
- 具足修行條件的地方就是寂靜處
- 為什麼要隱秘自己的功德
- 修行人如何面對世間的福報
- 隨緣才有自在
- 一定要對上師三寶、父母眾生盡心盡力
- 整個法界都是我的家
- 通往真正清淨的三種「看破」
- 佛示現給我們的神通本是諸法的真相
- 學修問答(匯集十)
- 學修問答(匯集九)
- 學修問答(匯集八)
- 學修問答(匯集七)
- 金剛薩埵能幫哪種人消除業障？
- 《大圓滿願文》逐句釋文及意解
- 學修問答(匯集六)
- 學修問答(匯集五)
- 我們是怎樣通過念誦發心儀軌來受持菩薩戒的？
- 大悲心是最好的「驅鼠藥」
- 有漏的善，美食里的毒
- 發心發願是開啟所有竅訣寶藏的鑰匙
- 大圓滿法修行次第
- 2008加行開示 聞法方式(2)
- 2008加行開示 聞法方式(1)
- 受持八關齋戒的開示(郎措瑪寺)
- 2008年萬盞法會 1 開幕式
- 2008年萬盞法會 2 關于修持大圓滿法的開示 上
- 2008年萬盞法會 3 關于修持大圓滿法的開示 下
- 2008年萬盞法會 4 關于往生的開示
- 2008年萬盞法會 5 儀軌傳承及開示1上
- 2008年萬盞法會 6 儀軌傳承及開示1下
- 2008年萬盞法會 7 儀軌傳承及開示2上
- 2008年萬盞法會 8 儀軌傳承及開示2下
- 2008年萬盞法會 9 儀軌傳承及開示3
- 2008年萬盞法會 10 答疑 上
- 2008年萬盞法會 11 答疑 下
- 2008年萬盞法會 12 關于三個殊勝的開示 上
- 2008年萬盞法會 13 關于三個殊勝的開示 下
- 回向和發願是一體的
- 三種供養就是斷除三種貪執著
- 受持八關齋戒的八條功德
- 逆境是末法時期成就的助緣
- 懺除業障是當前最重要的事情
- 我們究竟要懺悔什麼
- 不求回報地付出就是回向
- 哪種人容易修成破瓦法
- 為什麼不能綺語
- 修密法的誤區
- 觀想為什麼這麼難
- 修持伏藏法有什麼特殊的利益
- 往生極樂世界以後還用不用回到人間
- 當別人指出我們缺點毛病的時候
- 認真去表法 是弘揚佛法的開端
- 沒有追悔心的懺悔不能清淨業障
- 打掃衛生的時候 轉念業消
- 周圍人的變化 才是你修行的進步
- 磕大頭的三個好處
- 為什麼金剛兄弟之間不和睦就會影響成就？
- 平等的慈悲心是怎麼修出來的？
- 做不到不惱害眾生就斷不了煩惱習氣
- 在逆境中守護誓言
- 為了得到保佑而皈依 是正確的心態嗎？
- 簡便易行的法布施
- 把禪定融解在修行與生活的每個過程中
- 佛為什麼不救度地獄眾生？
- 有了神通 會對我們的修行有幫助嗎
- 不要因「不敢受戒」而障礙了解脫成佛
- 天人能不能解脫成佛
- 不求回報地付出才能了債
- 修行是調整心態 而不是挑選法門
- 惡語為什麼有非常嚴重的罪過？
- 修法先使知見正 成佛須斷輪迴因
- 六道輪迴面前 懂得佛理就要珍惜人身
- 回顧皈依時的發心 自己確實已經入佛門了嗎
- 人間真的有佛嗎 怎麼才能見到
- 懂得了因果 也就掌握了改變命運的方法
- 「苦修」不是痛苦地修行
- 不懺悔就談不上修行
- 盡職盡責才能了緣了債
- 有人為了佛教事業想經商賺錢卻苦于沒有機會，怎麼辦？
- 業力習氣現前難以對治之時 如何堅定信心
- 父母應該以怎樣的心態處理與子女的關系
- 有些修行人夫妻關系處理不好，過不下去還離不了，怎麼辦？
- 在家務中修福報 用清淨心斷輪迴
- 2006 達真堪布法語 150條
- 學修問答(匯集四)
- 學修問答(匯集三)
- 學修問答(匯集二)
- 學修問答(匯集一)
- 大智慧來自于一心一意
- 行住坐臥都用心去做 即是修行
- 根據大小乘的區別來觀察自己的發心
- 如果皈依過不合格的上師怎辦？
- 把菩提心從家庭擴大到法界
- 信心清淨 則加持現前
- 除煩惱 斷執著 從持戒開始
- 切莫染污清淨的道場
- 因果面前 一頓飯與一條命怎能等同？
- 怎樣的回向才是如理如法的？
- 知道「我」的不存在才是看破
- 除了把加行修好 還有沒有其他方法可以證悟大圓滿
- 用信心來對治傲慢與自卑
- 慈悲眾生 先要善待家人
- 末法時期 善待聞法的機會
- 用真心的愛 了世間的緣
- 過午不食的兩個用意
- 受八關齋戒一定要睡在地上嗎
- 弄懂最簡單的道理 做好最容易的事情
- 截斷煩惱明心性 次第修行惜人身
- 越修越勤奮 才是有修行
- 為眾生發菩提心 修成的是「自己佛」
- 修行路上 真正的回報不是求來的
- 明心見性之前 不要讓神通成為成就的障礙
- 觀音法會開示一
- 觀音法會開示二
- 觀音法會開示三
- 觀音法會開示四
- 觀音法會開示五
- 觀音法會開示六
- 觀音法會開示七
- 精進是一種迫切 而不是一種勉強
- 有智慧就有方便 有方便就沒有違緣
- 擦洗清掃即是消除業障 衣食住行皆為供養壇城
- 浪費公家的財物是消耗自己的福報
- 以願心得佛接引 用信心化解違緣
- 加行班小結 輪迴過患三
- 加行班小結 輪迴過患二
- 加行班小結 輪迴過患一
- 加行班小結 壽命無常三
- 加行班小結 壽命無常二
- 加行班小結 壽命無常一
- 怎樣在日常生活中用意幻供養積累成佛資糧
- 怎樣在病中消業積福
- 不經過磨難不能成佛
- 在一切對境中堅持下去
- 明觀此心 哪個起心動念是痛苦的因
- 修行能改變親人的命運嗎？
- 改變別人的方法是改變自己
- 在輕松愉快之中獲得福慧功德的方法
- 你在臨終的時候放得下嗎
- 把心專注在一種正知正見上
- 很多孤獨地獄的眾生就在我們身邊
- 加行班小結 暇滿難得 二
- 通過酒戒談大乘修行者的發心
- 真正認識到了自己的心才能做到「不動心」
- 皈依的人家里必須設佛堂嗎
- 為什麼發菩提心必須要依照儀軌
- 常見的邪淫的果報及對治方法
- 八關齋戒
- 皈依戒
- 蓮師祈願法會的圓滿開示
- 得到一切善神護法護持的善巧方便
- 大圓滿心髓皈依境的具體觀想方法
- 對善法的執著 能成為解脫的因緣嗎
- 把信心在明理的過程中穩固下來
- 金剛薩垛修法的三個殊勝
- 變鬼神為護法 與眾生結善緣
- 觀察自己相續中的常見和斷見
- 通過火施的修法來圓滿自心
- 百字明中每句話的含義
- 解讀漢藏兩地處理供品方式的差異
- 如法誦持觀音心咒 明理才有穩固信心
- 以三個念念不忘來觀照好自己的身口意
- 修破瓦法時觀想的三個關鍵之處
- 什麼時候加行才算修成了
- 哪些人最需要三想破瓦法
- 觀察他人過失本身就是一種過失
- 我們為學佛修行付出過什麼
- 2008 達真堪布法語 365條
- 怎麼念佛才能管用
- 學佛的重要性
- 如何判斷自己所修的是不是正法
- 怎樣才算得到了上師的攝受
- 往生破瓦法的觀修要點和傳承
- 破瓦法的傳承與開示
- 法福才是真正的福
- 出離心是別解脫戒的基礎
- 怎樣成為大圓滿法的法器
- 居士五戒 • 菩薩戒 • 密乘戒
- 如法誦持觀音心咒 明理才有穩固信心
- 以願心得佛接引 用信心化解違緣
- 加行的修法是密宗所特有的嗎？為什麼禪宗和淨土宗里沒有提到？
- 人神相處之道 恆順眾生之心
- 與一切善神護法相應的善巧方便
- 解讀漢藏兩地處理供品方式的差異
- 「念佛念到一心不亂」的前提條件
- 《金剛七句祈禱文》逐句講解
- 學佛修行的三個要點
- 借助大小乘的區別來觀察自己的發心
- 細微之處，用清淨心的力量來利益眾生
- 真正放下了，什麼也不用放棄
- 受了居士五戒就能得到別解脫戒的戒體嗎？
- 緣起的作用有，一切法的本性空
- 你在臨終的時候能放得下嗎？
- 受戒持戒的同時不能傷害眾生
- 念咒時如何觀照好自己的身口意？
- 為什麼不受持戒律就無法斷除煩惱與習氣？
- 浪費公家的財物是消耗自己的福報
- 轉生到無間地獄的眾生
- 修持請轉法輪有什麼殊勝的功德？
- 真正認識到了自己的心才能做到「不動心」
- 為亡人做超度破瓦法的必須是大成就者嗎？
- 皈依的人家里必須設佛堂嗎？
- 佛為什麼不允許弟子修神通和神變？
- 為亡者助念時應有的心態
- 很多孤獨地獄的眾生就在我們身邊
- 藏漢兩地的修行人普遍存在不按儀軌發菩提心的現象
- 常見的邪淫的果報及對治方法
- 加倍咒的功德和修持方法
- 如何在日常生活當中救度眾生
- 如何觀察和對治自己的嫉妒心？
- 對善法的執著，能成為解脫的因緣嗎？
- 我們回向功德的時候，真正懂得功德的價值嗎？
- 我們有把握修來人天福報麼？
- 皈依法會上的開示
- 關于觀音修法的開示
- 如果沒有出離心，持戒也是世間法
- 弄懂最簡單的道理 做好最容易的事情
- 截斷煩惱明心性 次第修行惜人身
- 為什麼很多學佛的人怕別人看不起自己？
- 有斷惡行善的決心才可以念佛
- 選擇法門不是分別心
- 為眾生發菩提心，修成佛的是自己
- 修行路上，真正的回報是求不來的
- 明心見性之前，不要讓神通成為成就的障礙
- 精進是一種迫切，而不是一種勉強
- 明觀此心，哪個起心動念是痛苦的因？
- 擦洗清掃即是消除業障 衣食住行皆為供養壇城
- 解脫、成佛必須要過的三個關
- 天降日的開示
- 在日常的行為中回歸當下
- 達真堪布在五台山為弟子的提問做開示
- 《淨土與大圓滿修法儀軌》的講解與儀軌傳承
- 善惡標準與行善斷惡的方法
- 哪些人還需要修四外加行？
- 金剛薩垛除障法的具體修持方法的開示
- 火施的修持方法和儀軌傳承
- 修好日常的生活 見到自己的本性
- 在一切對境中祈請上師三寶的加持
- 用善念來清淨一切行為
- 弄懂最簡單的道理 做好最容易的事情
- 盡量讓眾生高興 別讓眾生煩惱
- 掃淨自己心地 擦去眾生業障
- 輕松快樂地積累資糧 明明白白地觀察內心
- 深信因果 次第修學
- 除內心苦 得大自在
- 圓融一切才有大圓滿
- 當下清淨圓滿 恆時觀心修行
- 結善緣是度化眾生的前提
- 慈悲心結果都是菩提心
- 相應的表法才能廣度眾生
- 經常到壇城來
- 隨緣得圓滿 方便度家人
- 斷除執著才能斷除私心
- 燒香拜佛未必是學佛修行
- 老實觀心 明白念佛
- 為什麼有些人很難對家人生起慈悲心？
- 自心的幻化不可思議
- 堅持共修破瓦法
- 上師在朗措瑪寺對網絡佛子的諄諄囑托
- 皈依是解脫的基礎
- 六道輪迴無有安樂
- 懺悔業障
- 生命就象曇花一樣短暫
- 六度之一：布施波羅密
- 六度之二：持戒波羅密
- 六度之三：忍辱波羅密
- 六度之四：精進波羅密
- 六度之五：禪定波羅密
- 六度之六：般若波羅密
- 上師瑜伽
- 金剛薩垛修法儀軌之會供
- 解脫之道
- 念佛的問題
- 依止上師的重要性及如何選擇、依止上師
- 達真堪布法語
- 發菩提心
- 因緣果報 如影隨行
- 正確地選擇永遠安康的方法
- 金剛七句祈禱文之殊勝意義
- 發心儀軌注釋
- 供養儀軌注釋
- 修行與生活
- 七支供第四支：隨喜
- 七支供之注釋
- 七支供第一支：頂禮
- 七支供第二支：供養
- 七支供第三支：懺悔
- 七支供第五支：請轉法輪
- 七支供第七支：功德回向
- 七支供第六支：請求不入涅槃支
- 悉發慈悲心
- 如何修持施受法
- 人身難得
- 能放下一切眾生 不放棄一個眾生
- 以安住的心來破除對修行中徵相的執著
- 百日共修開示
- 《懷業祈禱文》(大自在祈禱文)逐句釋文及意解
- 修持加行是成就大圓滿的唯一之路
- 變鬼神為護法 與眾生結善緣
- 是心即佛