普巴扎西仁波切
- 面對顯現惡知識，如何淨觀五種圓滿？
- 我對上師的信心
- 大乘行者嚴守三個學處之攝集善法戒
- 過午不食——利于修行之飲食方便
- 上供應具足六度波羅蜜
- 修行不能偏墮苦樂兩邊
- 居士修法如何避免易現之弊端
- 是否開悟？見解是否圓滿？——細緻辨析了知、覺受與證悟
- 初學者打坐，一座應該多長時間
- 排九節佛風要結合觀想
- 共同外前行是對治懈怠、拖延的強大力量
- 修學禪定不可輕視方便教授
- 表示傳承與口耳傳承
- 得到傳承的標準是什麼？
- 成辦解脫之四精要
- 行持善法的功德標準
- 何謂功德
- 轉換修行法門，是否會令導師生氣
- 當知解脫隨自轉
- 以信心聽聞、修持柯日密咒洲網站公開的全部法義，皆得圓滿清淨之傳承
- 以偏袒信心修法之過失
- 恭敬加行精進
- 信心是守持密宗誓言的基礎
- 凡夫與聖者信心的區別
- 如何才能獲得上師的圓滿攝受呢？
- 信心要經得住考驗
- 我今生依止多少導師最好？
- 有人以自己內心中「佛」的標準評判導師，這樣對嗎？
- 信心與根機
- 如何理解「無等上師」
- 略述修持上師瑜伽正行的要點
- 信心退轉乃因對法理解不夠
- 認真修行才能獲得解脫自在
- 修行不能懶惰
- 修行應實實在在
- 實修實證才是唯一成佛之妙道
- 可以帶小孩子受皈依戒嗎？如何為他講解佛法道理？
- 皈依之功德
- 隨力行善
- 甘露丸之殊勝功德
- 調伏內心才會有真正的快樂
- 修行者要懂得將煩惱轉為道用
- 依教奉行方能增上智慧
- 執著外境無法成辦解脫
- 修行者應具有堅毅的品格
- 觀想無常與精進修法
- 無常與執著
- 真實的見解來自于自己的實修
- 認真修學上師瑜伽非常重要
- 過于執著會使身心都不健康
- 觀萬法如夢需要長時間串習
- 如何成為令上師歡喜的弟子
- 感覺強烈並不代表解脫
- 調心就是要及時提起正念
- 不要憑感覺為自己的修行打分
- 調心與生活的關系
- 精進修法才能增長見解
- 次第根機者的修學不會一蹴而就
- 不要忘失調伏內心的正念
- 應觀待自己的內心而踏實修法
- 臨終時的放松坦然取決于平時的修法
- 為什麼說認為年輕就不會死是幼稚的想法
- 調伏內心煩惱就是生活之道
- 時時思維前行 不可忘失
- 為什麼說修行就是修心
- 人在死亡面前是很脆弱的
- 修行者應規劃好每一天的時間
- 珍惜人身精進修法
- 初行者煩惱尤為沉重更須精進修行
- 將法入心才是真正地修學
- 修學密法不能忽視持戒與信心
- 任務觀念的修行並不圓滿
- 值遇密法當精進修行
- 解脫離不開踏實地修法
- 初行者首先要知道如何修學
- 為什麼說念誦的功課不是越多越好
- 修學要努力細緻才能成辦解脫
- 加持源于信心
- 系統修學非常重要
- 座下護持戒律與轉變逆緣非常重要
- 覺受極易飄散無需執著
- 保持良好的習慣需長時間努力
- 通過細緻觀修方能斷除實執
- 亞青寺祖師法會開示
- 剖析調伏妄念與金剛誦的要點
- 禪定的質量比安住時間更重要
- 修學密法不能輕視方便
- 思維無常 安忍修法苦行
- 值遇密法當精進修行
- 即生成就的公案
- 如何修學覓心法
- 細緻理解清淨傳承的重要性
- 如何在夢中修行
- 佛教徒應該做到兩面齊全
- 為什麼修行要斷除惡念之發心
- 如何證明前生後世的存在
- 我平時把甘露丸放在嘎烏盒里隨身攜帶，這麼做是否有不恭敬之處？
- 如何理解禪定之逆緣
- 飲食簡供的觀修
- 修行佛法不應忘舍慈悲之心
- 行持善法勿懷傲慢之心
- 調伏內心就是調整根本
- 為什麼說「伺察義」之見不能成辦解脫
- 調伏內心與護持正念
- 座下護持正念需增上座上禪修之見解
- 一切教法皆具內而不在外
- 時時刻刻觀無常
- 如何淨觀五種圓滿？
- 一切外境皆為心之顯現
- 如何理解實修實證才是成佛唯一之妙道？
- 修行人應審慎取舍因果
- 從自他二緣認識前行的重要性
- 具解脫之修行的標準
- 世間善法無有實義
- 子女該如何報答父母的恩德？
- 精進修行的動力
- 為什麼說念誦是遣除違緣的方便
- 壓制妄念與調伏妄念的區別
- 功德的呈現是緣起法
- 為什麼說不能貪執境界
- 夢中修行離不開平時正念的護持
- 細緻理解功德之增上
- 有煩惱 當自責
- 什麼樣的條件方能修學頓超
- 為什麼說神通等徵相可能會變成魔障
- 修行不要追求虛名
- 不要盲目追求「開悟」的名號
- 如何學習，才能提高成績？
- 觀修前行而精進修法
- 解脫離不開導師的教言
- 為什麼說不能過早印證見解
- 修行就是修心
- 調伏內心帶來的改變
- 修行佛法切勿輕視調伏內心
- 依修而見與依見而修
- 通過網絡或者光盤是否能獲得傳承
- 見解是否增上的判斷標準
- 時刻都不忘失精進修行
- 初行者應依止寂靜處修學
- 禪修時要懂得善巧運用
- 修行人應具普遍之信心
- 分別心的過失
- 禪修之中產生惡念怎麼辦
- 執著覺受的表現
- 為什麼說禪修之時不要執著覺受
- 禪修時應做到自然
- 為什麼禪修時最好睜開眼睛
- 凡夫初行禪定之時切勿高攀
- 禪修時應善巧對治煩惱
- 「根本上師」的誤區
- 略述三種上師
- 略述三種頂禮
- 行持禪定不可忘失菩提心
- 成辦解脫不可缺少出離心
- 無常不期而至 切莫自我欺騙
- 修行佛法就是積累福報
- 調伏自心就是最好的言傳身教
- 日常生活中調伏自己的內心非常重要
- 明確自己信仰佛教的目的
- 座下如何修法
- 觀想無常而精進修法
- 前行是令自心投入修法之基礎
- 關于信心的疑問
- 成辦解脫之四種要義
- 有相止乃依實修而得之境界
- 何謂有相止
- 但念無常 慎勿放逸
- 慈悲緣有情
- 壽命無常之 一 生者必死
- 壽命無常之 二 死期不定
- 壽命無常之 三 命滅無助
- 壽命無常之 四 祖師公案
- 業之因果之 一 因果無欺存在之教證
- 業之因果之 二 取舍因果細如粉末
- 業之因果之 三 超越因果絕非撥無因果
- 輪迴是苦之 一 三惡道之苦
- 輪迴是苦之 二 三善道之苦
- 輪迴是苦之 三 輪迴無量苦 祈請怙主度
- 共同外前行之人生難得
- 智慧緣正等菩提
- 修持上師瑜伽的重要性
- 謹慎觀察和選擇上師的必要性
- 何謂三信——淨信 欲信 誠信
- 何謂頂禮——外相頂禮 內相頂禮 密相頂禮
- 何謂供養——外供 內供 密供
- 何謂懺悔——有相懺 無相懺
- 何謂傳承——心印傳承、表示傳承、口耳傳承
- 請佛住世
- 依止對境必須審慎觀察
- 謹慎選擇和觀察上師之必要性
- 依止和觀察具德善知識之重要性
- 正念之——改造意念之正念 無造法性之正念
- 回向的重要性
- 禪定誤區
- 一日多座上師瑜伽修法安排
- 對上師的信心既是愛又是信
- 龍薩派四種上師之法相
- 如何觀察上師 一 傳承法脈清
- 如何觀察上師 二 導師功德圓滿的重要性
- 如何觀察上師 三 信心圓滿
- 如何觀察上師 四 如何觀待導師的慈悲心
- 反觀自己是否具有四精要法之違品
- 修行應遵循歷代傳承祖師的教言
- 不應輕視外相上師相應法
- 心行才是功德顯現之因
- 供奉應具信心
- 修行應無愧于自心
- 如何理解上師與自心無二
- 修行上師瑜伽必須要熟知四精要法
- 理解竅訣之法後還要精進修行
- 恆常保持良好的修行習慣
- 從細緻修法的角度憶念無常
- 調伏自心而獲自在
- 前行的重要性
- 修行淨土應具次地道和諸多方便
- 何謂「本來」
- 只有真實理解佛法才會產生信心
- 闡述見解應準確用詞
- 實修的意義
- 細緻理解善法
- 依止上師和觀修前行的重要性
- 聞思修應踏實一些
- 如何理解氣脈明點
- 如何理解在修法之中體現竅決
- 應細緻辨析禪定之修學
- 為什麼說調心為根本
- 修法需與根機相應
- 次第根機者的信心並不堅定
- 成辦解脫不可輕視方便
- 細緻理解前行基礎扎實的標準
- 應時時反觀並調整發心
- 應該如理如法地護持信心
- 教育孩子要善巧
- 懺悔的功德
- 不要輕視《上師瑜伽導修》
- 竅訣並非只是一個傳承
- 和諧世界 從心開始
- 以淨觀消盡貪瞋癡煩惱
- 金剛道友產生矛盾必須要及時懺悔
- 依師後必須淨觀導師
- 不會調伏煩惱的原因
- 莫以文字與理論掩蓋修行
- 不要把修法當功課
- 細緻辨析了知、覺受與證悟
- 修習禪定不應忽視行持善法
- 時時要思維共同外前行
- 不應懈怠每天的念誦功課
- 強制往生法
- 次第根機者絕不能輕視共同前行
- 應細緻理解調伏內心為佛教之宗旨
- 細緻觀修臨終的痛苦
- 見解增上的標志
- 護持信心應淨觀
- 行持善法應懂得善巧方便
- 行為應隨順與當地
- 調伏內心即為斷絕輪回
- 不相信無常正是業力沉重之表現
- 修行者不應執著夢境
- 如何在睡眠當中修行？
- 應舍三門之瑣事
- 閉關修學之前首先應知道如何修學
- 何謂妄念之規律
- 閉關靜修時應護持身口意三門
- 閉關修行
- 行持善法應具足六度波羅蜜
- 修行應依教奉行而不能自搞一套
- 修學密宗首先要知道密宗的殊勝之處
- 不能將修學密法當作功課來對待
- 凡夫與聖者信心的區別
- 淨觀與信心
- 何謂根本上師
- 憶念無常故當精勤修法
- 支分調整和根本調整不能顛倒
- 不能輕視三殊勝法
- 為什麼說正行無所緣很重要
- 應該如何培養信心
- 為什麼要具有普遍之信心
- 覺受不等于證悟
- 修學密法應細緻踏實
- 應認真細緻地理解禪定
- 解脫在于內心之中
- 為什麼說要時時調伏自己的內心
- 修行種種法門都是為了調伏內心
- 功德安立于內心
- 共同外前行應該要多多觀修
- 略述上師瑜伽正行之中的要點
- 種種殊勝方便不可忽視
- 修學密法是否需要積累資糧
- 聞思修三種智慧缺一不可
- 如何理解無緣寂止中護持正念
- 辨析有緣寂止與無緣寂止
- 自然是有相止趨入無相止之方便
- 身體不緊不松之功德
- 禪修時身體坐式要點
- 修行出現幻覺怎麼辦
- 禪修應該做到自然
- 修行不能偏墮兩邊
- 斷除對內在有情的貪戀
- 依佛法正念對治貪心
- 應放下對世間的貪執
- 精進與信心
- 聞思修應當精進
- 安忍求法苦行
- 修行人應該修行安忍
- 修行人應斷絕嗔恨心
- 嗔心之過患
- 大圓滿無上竅訣法對于觀想的要求
- 略說攝集善法戒
- 如何避免居士修法易現之弊端
- 禪定中應仔細辨別八識
- 修行功德應體現在三門之中
- 座下如何修慈心
- 座間時時依改造意念之正念樹立見解
- 消盡煩惱才能自在往生
- 學佛首先應孝順父母
- 怨敵乃修學佛法之增上緣
- 身口意三門心為根本
- 戒律是禪定的基礎
- 支分戒律不可忽視
- 座下如何與法相融
- 佛法各教派互不相違
- 行持善法多多益善
- 如何做到和睦相處
- 反觀自過 依教奉行
- 精進修法方能獲得自在
- 強制往生法
- 必修的日常功課
- 臨終自在
- 思維無常的重要性
- 什麼是功德
- 功德增長的標志
- 修持禪定不能高攀
- 應憶念無常而精進修法
- 行持善法不能只走一個過程
- 從外相上師瑜伽中講解密宗四精要法
- 行持善法的標志
- 為何將上師瑜伽作為今生修學的重點
- 超越輪回最殊勝的力量
- 正確認識並如理觀待覺受
- 維因果無欺而調伏煩惱
- 觀修輪迴過患之時應感同身受
- 持戒、念誦功課
- 和睦相處的重要性
- 明心見性的標準
- 修行增上的判斷標準
- 三殊勝法的重要性
- 平等心與分別心
- 世出世間快樂和痛苦的差異
- 如何理解與上師無別
- 何謂即生成就
- 臨終的決定因素
- 如何對治昏沉
- 修持任何善行均應具備六度
- 什麼是加持
- 無記之發心
- 略說正念
- 關于信心護持及是非抉擇
- 修行中應避免的污點
- 天天都應該觀想無常
- 圓滿次地道之必要
- 共同前行的重要性
- 密宗弟子如何圓滿教證二法
- 教證二法不宜偏墮
- 觀待所行善法是否具備功德之標準
- 未解法義 勿妄宣法義
- 佛法理論應納入心相續之中
- 從地處清淨的角度談共修
- 修學上師瑜伽提到要成辦三種清淨
- 獲得暇滿人身之因
- 修持上師瑜伽之必備條件
- 失壞律儀當及時懺悔
- 調心乃一切修法之核心
- 排九節佛風的重要性
- 戒律要點
- 勝義菩提心
- 俗菩提心之願菩提心
- 世俗菩提心之行菩提心
- 發菩提心依心力的差異分為三類
- 法與根機相契合
- 「依見而修」和「依修而見」
- 聞思修行乃真實弘法利生
- 實修的重要性
- 上師瑜伽圓融藏傳佛教的全部教義
- 上師瑜伽總攝五加行
- 無念覺受
- 明覺受
- 樂覺受
- 便智雙運不可偏頗
- 如何理解罪業本身具有功德
- 菩提心的功德和願菩提心的學處
- 修法切忌高攀 尤需謹慎護持密宗誓言
- 謹慎護持密法
- 如何理解賜予皈依之上師
- 修行與性格之較量
- 修行人應細緻取舍因果和嚴淨戒行
- 略說饒益有情戒
- 略說嚴禁惡行戒
- 依教奉行與和睦相處的重要性
- 修持金剛薩埵也需具有普遍之信心
- 密宗弟子應做到平等淨觀
- 清淨罪墮必須真心懺悔
- 金剛薩埵可以清淨所有罪墮
- 皈依之後身語意的三種改變
- 念誦四皈依的意義
- 皈依之五種支分戒
- 皈依弟子應身飾紅黃之色
- 皈依戒之三同分學處
- 皈依戒之三所修學處
- 皈依戒律之三所斷
- 金剛心語·趣入佛門
- 金剛心語·正見
- 金剛心語·信心
- 喇嘛仁波切教言
- 聞思修應腳踏實地
- 享受福報不妨礙成辦解脫
- 為什麼說不能輕視因果
- 捷徑金剛乘皈依與究竟三身之皈依
- 密乘皈依法
- 共同乘皈依
- 修行者應該時時觀察己過
- 修行應與如法道友為侶
- 觀修無常是為了成辦快樂
- 缺乏出離心的修行無有利益
- 在家居士的行為準則
- 何謂背棄輪迴
- 為何說生活的本質即為佛教
- 修學佛法首先要了解佛法
- 信仰佛教要有智慧
- 聞思修並舉方能成辦解脫
- 必須依教奉行
- 和諧世界 從心開始
- 為什麼要選擇信仰佛教
- 觀待對導師的信心與緣分
- 上師開示懺悔及超度墮胎胎兒
- 善巧教育孩子
- 于世間精進修行
- 法外求法 無有是處
- 甘露丸的功德
- 觀察自己對導師的信心
- 信心的增長也離不開調伏內心
- 調伏內心的標志
- 調伏自己的內心就是正法
- 如何理解一法當中圓融一切法義
- 當視上師為法身佛而祈禱
- 什麼是真正的佛
- 為何要視師如佛
- 上師乃諸佛菩薩事業之總集
- 發心的契入點
- 行為應隨順與當地
- 修行佛法會不會走火入魔？
- 為什麼說聞思修都要借助上師的教言
- 怎樣修學才能體現出密宗的殊勝性？
- 珍惜福報 精進修行
- 略說菩提心
- 行持善法應具出離心
- 應細緻理解佛教的最高境界
- 什麼叫做珍惜人身
- 如何理解外內密三相圓滿之身
- 錯傳法義的過失
- 行持善法不應該染著世間八法
- 世出世間行持善法在內心上的區別
- 布施時應避免的過患
- 布施應具備六度波羅蜜
- 依止導師應慎之又慎 依止導師應慎之又慎
- 具德上師的標志
- 選擇具相上師非常重要
- 廣泛聞思與專一實修的關系
- 祈請加持不是與諸佛菩薩做買賣
- 現世生活很快樂為什麼還要希求解脫
- 真正獲得甚深教言，言語溝通不可忽視
- 加持不違因果
- 如何細緻觀修輪迴過患
- 積累資糧就是調伏內心
- 人身難得當抓緊時間修法
- 密宗為什麼可以迅速圓滿二種資糧
- 根機與信心
- 唯有信心成辦解脫
- 信心的重要性
- 依止圓滿導師和精進修行很重要
- 與自己根機相應的法最為殊勝
- 結行回向令善根不斷增上
- 信心與淨觀
- 發心殊勝不可輕視
- 為什麼說大圓滿乃一切乘法之頂點
- 如何理解上師是佛？
- 依止具德具緣導師，不能誹謗其他導師
- 修學佛法，內心不能狷狂
- 初發心出家者需要注意什麼
- 遠離貪執積累出世間資糧
- 修行人應當精進
- 修行的根本
- 拳拳利眾心 殷重父子情
- 生起嗔心時應當下立斷
- 加持源于信心
- 在家居士應堅持修法
- 對共修的開示
- 當下正是精進修法之良機
- 天葬
- 調伏自己的內心是佛教的宗旨
- 調伏內心令世出世間功德增長
- 為何要時時調伏自己的內心
- 應該珍惜人身精進修法
- 精進修法才能自在面對無常
- 心印傳承與上等根機
- 為何要觀想無常
- 必須要面對無常事實
- 清淨傳承不可輕視
- 清淨傳承之重要性
- 念誦的重要性
- 面對諸多修法如何抉擇
- 共同外前行乃精進修法的前提
- 世出世間善法的不同之處
- 何謂佛教的最高境界
- 聞思是實修的前行
- 萬法攝一的重要性
- 何謂解脫
- 聞思修應避免的誤區
- 佛教的見解不需要創新
- 行為會隨著見解的增長越來越如法
- 上品發心對信心的要求
- 學佛應具最上品之發心
- 調伏內心才能獲得自在解脫
- 您經常開示要依止具德、有緣的上師。那什麼是具德、有緣呢？
- 斷惡行善就是逐漸調伏內心煩惱
- 什麼才是真正的行善
- 聞思修是為了調伏內心貪嗔痴煩惱
- 執著輪迴無法獲得自在
- 希求解脫首先要生起出離心
- 認清煩惱並且努力對治
- 生活不如意的根本是貪嗔痴煩惱
- 為何要對治貪嗔痴煩惱
- 修法之上導師的重要性
- 略述無常和功德
- 初行者的信心是不穩固的
- 何謂皈依三寶
- 皈依必須要發菩提心
- 皈依的對境
- 皈依之功德
- 修行者要先從自己開始做起
- 法與根機相應
- 略述顯密之差異
- 智慧的重要性
- 平常應該多多學修佛法 普巴扎西仁波切
- 應真實理解密宗之殊勝
- 教證二法不可分離
- 運氣和福報
- 煩惱沉重是西方極樂世界不能呈現的最大障礙
- 密言與諦語的區別
- 具器弟子之法相 一 見解無法迅速增上之原因
- 具器弟子之法相 二 信心堅定
- 具器弟子之法相 三 大鎧精進，慷慨大方和堅毅不撓
- 具器弟子之法相 四 誓言清淨
- 具器弟子之法相 五 品格賢善和敬信上師
- 具器弟子之法相 六 三門承侍
- 具器弟子之法相 七 弟子法相與解脫的關系
- 證悟之標準
- 世出世間快樂和痛苦的差異
- 密法難值難遇
- 密法保密的問題
- 拳拳利眾心 殷重父子情
- 究竟勝義之教言——精要明鏡
- 如何面對修法中的覺受
- 上師瑜伽統攝大圓滿法修行之總綱
- 法不依正法而行，法反成為墮入三惡趣之因
- 恆念無常乃精進修法之動力
- 將妄念轉為道用
- 密宗調順煩惱之次第
- 上師瑜伽乃一切乘法之總集
- 發心
- 傳承法脈
- 大修行者涅莫之問答錄
- 前行綱要——龍薩娘波尊者教言
- 何謂傳承？
- 生活之本性
- 春節開示
- 趣入佛門之目的
- 何謂上師
- 如何選擇具德上師？
- 唯依信心獲加持
- 成辦解脫四要義
- 開示法與根機相契合
- 開示初學者禪定時間
- 開示積累福德資糧
- 如何對治昏沉掉舉
- 護戒如目是令上師長久住世之善妙緣起
- 密乘十四條根本戒釋
- 密乘十四根本墮罪懺悔頌
- 根本誓言次第懺悔頌
- 支分誓言懺悔頌
- 誦修金剛薩埵法
- 執著乃漂泊輪迴之根本
- 安藏竹根瑪與雪獅——信心圓滿並非易事
- 真實相信無欺的因果法則
- 2005年大眾學佛研究會開示
- 2006年大眾學佛研究會開示
- 「信心」圓滿諸法
- 為何修法和如何修法之開示
- 入座前行 上師瑜伽之導修文
- 共同外前行是否是次要的法，能否省略不修？
- 《龍欽心髓 大圓滿普賢智慧界續》之前行
- 《金剛精要·耳悅前行引導文》之上師瑜伽