空行教授 英譯者序
第二章 英譯者序 “空行教授”乃數巖傳教法之結集。為蓮師於九世紀住藏時閉關修法之口授。乃由其主要弟子·卡珍公主移喜磋嘉佛母所紀錄。據針剛恭初一世之“百位巖取者傳記”，栘喜佛母乃盧舍那佛母，寶生佛母與金剛瑜伽母之化身成空行母。於蓮師住藏時承事之，及後以大堅忍修持，最後與蓮師無二。其大悲無比加持無間。 移喜佛母以“空行字母”之密碼將此教授記下並藏巖，待後世為眾巖取者所開發，蓮師本身授記各巖取者之姓名及到達時間。所得之教法，無論實物或境界，皆為適合其當時與未來世者，幾每一章中均雲此等教授，乃為未來世行者之利樂，並謂願其為堪能者所開發。 《空行教授》乃據十二世紀巖取者楊奴寧瑪俄些之巖存者，所據版本是由數十年前中亞探險者，自元朝帶來，現藏皇家丹麥圖書館者，一九七六年，聖者頂果親尊南波車參觀該館時，請其出示所有手本並將此六大函作複印，以其已無存於印度故。此六大函中含楊奴之巖庫，名為《磋嘉媽之問答》，此卷後於新德里聖者頂果親尊寧波車之印刷室，舒笠尊美保存原來形式印成。餘後呈轉世部金寧波車攬閱時，彼甚為歡喜，並鼓勵餘作翻譯。且指出有一楊奴之類似巖庫，名為《楊之直授》。針剛恭初以其重要故，曾收於《領青德曹》第十六卷中。比較之，餘發現兩者均為蓮師珍貴口授，時本相同，但卻迥異。兩者顯然出處不同，而針剛恭初結集《領青德曹》時未見前者。 現距楊奴寧瑪俄些之時代已有八百年，本子輾轉抄傳時，難免有手民之誤。以上兩本手民之誤處亦不同。故餘再參照十四世紀生嘰寧巴巖庫之第三版本，此版與楊奴寧瑪俄些之版大致同，其相同之原因，為該二師於過往世中，均為蓮師弟子，楊奴寧瑪俄些為藏王赤松德真的轉世，而生嘰寧巴則為赤松德真次子梅立遮波的轉世。此三版本即是作翻成英文之用，故餘以為此教授乃為今世而設者。 以下為取自《百位巖取者傳記》之楊奴寧瑪俄些（1124-1192）略傳。 楊奴為蓮師授記五巖取王之首。其為迎接蓮師入藏之藏王赤松德真之轉世，又名為“梵天花”。 其生於羅德之地，為寧瑪喇嘛巖頂卓之歌羅之子，生於陽木牛年。 八歲即面見釋尊，觀世音菩薩與蓮師。嗣後之整月境界疊生。一夜，其見蓮師坐於四部空行托足之白馬上，並飲蓮師寶瓶甘露而得四灌。得灌頂後，見天破開及地陷山搖之境界，於是作諸奇行，人以其瘋者。 其父於是授與馬頭金剛灌頂，閉關修持後得見本尊，其普巴杵冒出馬頭，並於岩石留手腳之印。 按空行之授記故，往文武錯之渣沙地，智悲空行賜寧瑪俄些（太陽光）之名，此後即以此名行世。 其後蓮師現前，命楊奴寧瑪俄些開發一系列巖庫。以此，開發巖庫甚多，其中以八兮魯迦修法教授之續為著，又開發蓮師之傳記。 後與移喜磋嘉之轉世佐賓婚，有二子，龍南加奧與南加巴，兩均成為傳承者。 於其一世，調和於閉關修持與教授。其大行遠至地角，而對佛法之延續甚有貢獻。 於陽木鼠年，以六十九齡並諸吉兆中逝世。 餘·針剛恭初結集所有楊奴之巖庫，以木刻成九卷，名為《加芝笛色度巴》，並修其中之法多次。以此稍盡綿力者也。 以下則為寧瑪俄些得空行教授之過程，乃取自《加芝笛色度巴》二卷之“清明鏡”傳記者。 後餘住於巴瑪恭之梨晶巖聞上師儀軌之關時，一白女現前並謂乃移喜磋嘉，穿藍衣、圍裙、與白絲上衣，並言：“行者，何求？” 餘答之：“但求法。” “予即賜汝”，並提出寶篋，內藏空行授記及百零八問答。 於是又問：“吾子，隨我至釋達溫拿屍林！蓮華阿闍黎及八大持明並無數大修行人正在大法會。餘等空行母則作大會供，故來！” 餘共往並見大屍林，其景怕人甚可怖，令不堪能者不敢近。其中坐一行人，膚色白紅，其座甚大，以寶石而成，言：“此為吾子，藏巴賴美託歟？流轉於輪迴已累乎？”並囑餘坐於人骨堆上。餘乃坐之。 在彼之前乃一大壇城，以無數嚴飾莊嚴，並由光明圍繞。於八方，見印藏八大持明微笑，餘乃大喜。 此時該女子問言：“吾子，欲享此*輪會供歟？”餘答言：“請為轉*輪。”當時，即得入此大壇城之前行，後又到壇城之八方，每一上師為餘灌頂甚多，而八法傳承，乃授與餘。 中心行人，自言為蓮師者，則授餘寂忿善逝之大灌頂，並賜餘書籍，教餘唸誦之韻。 諸持明乃授聞記灌頂、修持灌頂、教解灌頂、以諸行調伏有情灌頂、遍金剛王今灌頂、並大圓滿覺灌頂。 受諸圓滿灌頂已，得賜白螺並囑回。聞此，屍林與諸聖者頓時失去如鏡上之水氣。此時餘即回覆於自茅蓬中。 另一巖庫餘作比對以清除手文問題者為生嘰寧巴（1340-1396）之空行教授。其生於藏東南貢布，具四世DB法王羅比多傑出生之同年，陽金龍年生。生嘰寧巴乃為藏王赤松德真次子移喜羅巴遮之轉世。一三六四年，彼開發喇嘛恭督巖庫，為其開發之最重要者，生嘰寧巴亦為五巖取王之一。於近世，彼轉世為蔣揚親尊汪布與笛青卓朱寧巴。 最後，空行教授以多傑南巴上師蓮師最後教授結束。多傑寧巴（1346-1405）為五大巖取者，於藏與五大巖取王齊名。 於此，餘欲感謝所有協助者，特為聖者頂果親尊與鄔金寧波車，以其所與方向與加持故。瑪斯亞邊打史密詩，以其校譯與安排，明歌史託以其編輯、及梵曹雪巴以文書之處理等。 此書含蓮師對一般修法與日常處事之口授。餘以此能成英文甚喜，縱吾所譯學術性與行文之流暢等不具，卻住蓮師之加持，與讀者開放態度，乃至誠能相連而泯去此過。讀或聞人誦讀空行教授，猶如蓮師即在面前，如餘之曾受此教法感動，願其能動觸眾人之心，併為不斷見地之源。