第三章為示因果不虛尊者示現乞丐行

虹身成就者白瑪鄧燈尊者傳記及道歌第三章為示因果不虛尊者示現乞丐行

尊者幼年時，父親康孜貢布去世了，只剩下母親、尊者和兩個弟弟。為了超度父親，請了20餘位上師，又請了僧眾,作了49天法事。家畜和家中大部分財物，為父親作了善事。

在康孜村，尊者父親家有一幢很好的大宅，但父親的嬸嬸沃作，不讓尊者母子進門。尊者母子只好住進了小馬棚。

尊者曾言：“那時候，家中家畜公母犏牛及許多財物多次被搶奪和盜竊，甚至到了連超過一頭牛或值一長包茶葉的家當都沒有了。”

親戚們給了山羊、鍋、牛皮袋、木箱、盤子等等，尊者母子獲益很大。那時，尊者心中了知輪迴本性如幻，未生任何怨恨心。尊者又言：“我的小弟過世時，請了幾位上師，僅作了幾畝莊稼的供養，母子倆做了數萬個擦擦 [1]。此外，實在無力成辦任何功德。”

後來，尊者示現得了天花。在得病之前，尊者夢見一位喇嘛及眾多眷屬，告言：“從馬可的地方來收稅灌頂”，很多人被他們帶走了等等。過了幾天尊者就出了天花，村裡的人將他和護理者加措兩人送到遠處一個很偏僻恐怖的山谷。母親將能找到的飲食等，帶到離尊者住處較近的地方放下，打了招呼後才離開。

此後，雖然尊者病情有所好轉，但是食物都吃完了，受了很多很多的苦。後來因為實在找不到任何可吃的東西，就偷吃了加措、阿樂兩位朋友的少許糌粑、圓根 [2]及蕎麥，偷吃了村裡人種的圓根。

病完全好了以後，偷吃了幾次阿瓊女子的圓根、糌粑、野生麥粉，但被阿瓊的母親阿利發現了，叫尊者賠給她們。這時，尊者住的洞也塌了，鍋、牛皮袋等被她們當作賠的東西拿走了。

這裡除水以外，找不到任何可吃的東西（正所謂：‘死罪可當，餓罪難當’），如此熬過好多天。即便如此，也從未偷過貴重一點的東西。

凡是對有生命的，哪怕是傷了小蟲子及蝨子的命，尊者就會心生恐懼，非常害怕，不用說傷害大一點的生命。無論看到任何眾生，就說：“那是輪迴！”自己會為此悲痛地流淚。即使再飢餓，尊者也沒有被飢餓的痛苦所左右，而且從沒有中斷過六字真言和《金剛音常誦儀軌》等等的唸誦。

當看到富貴人家的時候，不但沒有生起 “如果我能如此那該多好”的羨慕，卻在心中生起 “如幻之財有何用呢”的感悟。另外，尊者對自己所生病的療法、將去何地、身體逐漸好起來、以及其他得天花的人死與不死等等，都會夢見。本尊、護法也作了種種的授記。

因那時找不到任何可吃的東西，在初春挖了香附子、山豆根、狗尾花、野蒜等等及其它能吃的來吃，這樣過了一個多月。此後，又挖了一枝箭、魚蛋草等野菜充飢，如此又過了一個多月。

到了夏天，尊者回到了康孜村與母親見面。母子團圓，可是沒有任何可以吃的東西。有個老奶奶叫土巴措，有兩頭母犏牛，她得了傳染病，尊者去護理照顧她，換來了少許的奶子可供母子三人充飢。

尊者也被傳染上了此病。這一年，因(春天)無種可播，所以秋天顆粒未收。

尊者又言：“有一天，夢見一個如須彌山高大非常恐怖的黑人，手持黑幡，天空佈滿烏雲，下起雨的時候，此黑人不得安寧非常痛苦，突然他扇動手幡，並對空中吹氣，一下子天上烏雲盡散，如此黑人非常開心地歡笑起來。”

就在第二天的夜裡，整個地區因遭受霜凍，所有的莊稼都被寒霜毀壞了，生長的莊稼因此變成了草灰。此年整個地區鬧了大饑荒，如惡鬼之苦降臨人間。

因尊者母子三人的莊稼也變成了“沃土” [3]，所以沒有一點收成。尊者只有去乞討圓根來充飢。由於春天得了天花，得病前後身上一直穿著一件破舊羊皮襖的緣故，別人就說：“此人是得過天花傳染病的人”。

尊者首先到賈郊壩村的農田，去乞討圓根的時候，有幾個惡人，向尊者擲石頭、放狗，又有人說：“此人是貢布的兒子，‘觀天小子’ [4]得了傳染病”等等，說了很多的惡語，還說：“‘觀天小子’得了天花還要來危害我們家鄉人。”有些好心人便說：“你不要靠近，可給你一點食物。”

隨後給了一盤圓根和醃野菜。從賈郊壩村及幾個寺廟處陸續乞來五揹包圓根。尊者曾跟獨臂老盲人等幾個乞丐住在一起，有兩天將自己所有的食物供大家一起吃，臨走時又給了他們一個口袋。以後又跟他們一起討飯，使他們得到了很大的受益。

這一年的冬天尊者幫人放牧時，修菩提法的障礙魔變化為火性尋隙。有一天在草木茂盛之地，邊放牧邊唱牧歌，幾個牧童朋友因烤火取暖引起了火災,尊者擔心很多山林都會被燒燬,就去滅火。

因火勢太大,尊者的頭髮、指甲等被燒壞。此後，尊者發願道：

火聖無別上師尊護念，今因火燒欲置我死地，

往昔火燒所害命諸罪，殺生之報今願永贖清。

尊者家有一塊很好的草園，賣給了伯父嘎瑪巴丹喇嘛，換回了兩袋圓根、二藏鬥青稞、一頭山羊、兩斤酥油。尊者母子就象在荒地上找到了許多銀幣一樣的歡喜。

尊者說：“這一年一定不怕再會有飢餓的痛苦了。”這時候，弟弟羅布對母親說：“媽媽，今天我要去放羊，如果哪一天山羊生了小羊，我們就可以擠羊奶釀酸奶吃了。”

聽了此話，媽媽流著淚說：“孩子不要這樣說，媽小時候家裡要擠上百頭犛牛的奶子，現在只有這一頭老山羊，到了這一步，確實很難過。”說著說著，非常的悲傷。

尊者又云：“有一天，我在放羊的時候，遭到兩個竊賊的毆打，雙眼裡被撒進了灰，老母羊、衣服、帽子、氈衣都被搶走了。晚上回到家，對母親說此不幸的遭遇，母親聽了就如挖心般的痛苦。”

尊者又說：“又一天晚上，兩個小偷來到家裡，偷得連一把青稞、一個鍋、甚至一個碗都沒有剩下，都被他們洗劫一空。”

尊者坐在旁邊看著，母親哭著，眾人聽到母親的哭叫聲，跑來一看，家中象被掃地似的，東西全都被拿走了。此時，媽媽在嚎啕大哭，親屬及老人們也在哀號，弟弟也在哭，哭聲就象蜜蜂窩塌了，群蜂亂飛的聲音。尊者勸媽媽別哭，隨後便唱起了道歌：

慈母莫哭聆聽兒唱歌，猶如我等如夢亦如幻，

行竊之人亦是如夢幻，諸如一切財物亦如幻，

幻人竊去幻財豈悲傷。若有宿債以此能贖清，

今生當作佈施積資糧，應生隨喜心而作迴向。

有人說：“敗類，撒家搭子（敗家子）！”

有一位白髮老前輩名叫阿郭，拿來了一盤讓巴 [5]粉和一個鍋，說：“鄔金蓮師知！不要悲傷，站起來，用這個鍋燒水，吃一點‘讓巴’飯。”

母子憂傷地起來，用鍋燒水的時候，其他人又拿來了瓢、破碗、一藏鬥圓根、一碗糌粑等少許東西。這時候尊者說：“將糌粑分好，給我少許就行了，媽媽和弟弟多一點，特別是小弟要多一點，不然他會餓死的。”

母親淚如雨下，悲痛地說：“這也維持不了多久，救不了我們的。”又說：“佛經宣說因果不虛，定是宿世積了惡業之故，要不然我這一生不但沒做過任何惡業，在孃家時和你父親在世的時候，對上供養三寶，中供僧眾積資作功德，下為窮人作佈施。盡力作了善業，儘可能地不作罪業。

聖眾是具有智慧之眼的，我們本不應生起失望心，可今天受如此之苦！老媽實在無法忍受。”母親如此地哀號，又說：“如須彌山般的父親已經死了，如草灰般的財物也已經散盡，雖然盡力作了佈施，還是窮；雖然作了善事，可還是很苦。”邊說邊失魂般地哭著。

母親又說道：“雖然你父親從來沒有不善待過任何人，但是除了阿諾以外，同村人、朋友、親戚等都很難給予幫助。老大你本應成為一個善良能幹的人，不應如此。

而且很多上師大成就者都有不虛的授記。懷孕期間，也出現了奇妙的祥瑞和美好的夢，降生那天飛來了成群的禿鷲，帳篷上空佈滿了彩虹，三天後你就坐了金剛跏趺坐，響起了四大自音，天降花雨，唸誦阿彌陀佛及蓮師心咒，出現了十三個酥油小朵瑪等等奇妙不可思議的諸多祥瑞之兆！”“可從現在看，你要成為一個有益的人，已經沒有希望了。

但是在乞丐圈裡當一個最好的乞丐，倒是有可能的。現在你去討飯。我們母子以前就像做官一樣的人，現在卻要去討飯，是非常慚愧的，但是現在也沒有什麼慚愧不慚愧的了。

俗話說：‘一切靠食故，無食必死，無論貴賤皆須食，若一切不須食，那麼禿鷲何故落到狗屍上？’因此，你拿上這兩根堅硬的木棍討飯去吧。母親我去賣柴、捻線換點工錢，如果不去我們母子很快就只有等死了。”

尊者回答說：“我能去乞討，乞討時說什麼話好？能不能找到裝東西的好袋子？”母親道：“孩兒你有出息就能夠找到好口袋，你去任何地方都要說：‘祝你長壽，我家變成了乞丐，因為什麼都沒有，請（可憐我）給我一點食物吧！’要在離人家遠一點的地方討飯，不然會被狗咬的。不要丟掉這兩根堅硬的木棍。”

隨後母親邊哭著，到伯父才珠家去要口袋。伯父才珠給了口袋和一藏鬥幹圓根，說：“這是給你們的。”說著伯父也在哭。

隨後，尊者準備到牧民伯父阿諾家。路途中，有十幾戶牧民人家，因不敢到他們家的 [6]門口討飯，就請打柴人、挑水人帶話。牧民們給了一碗奶渣子、少許酥油、一碗糌粑、少許圓根等，此外並無大的收穫。尊者一直往前趕，到伯父阿諾家的時候，就如同到了自己家裡一樣，吃了非常豐盛的飲食，住了一夜。

第二天，阿諾帶著尊者到牧民人家去乞討，得到了少許東西。阿諾給了圓根、青稞、糌粑、酥油等好多好多食物，往下送了很遠很遠。伯父阿諾哭了一餐飯的時間，告別時，囑咐尊者要小心狗。尊者拿著這些東西回到家裡，媽媽十分高興，母子一起好好地享用了一個多月。

尊者道：“雖然受到如是大痛苦，但因為已經領悟了輪迴如幻，心裡絲毫沒有任何怨恨。”

不久小弟阿羅又因飢餓而死去，母親萬分悲痛。尊者歌道：

慈母莫哭聽我歌，世間諸有皆如是，

豈能永恆無死亡。一切眾生悉如母，

卻於惡趣受痛苦，觀察彼無少許樂，

為此怎能不悲傷，怎能為此不哀號！

死去一人豈悲傷，慈母是否得怪病，

此子或許是冤家，如此悲傷有何用。

應觀如幻顯大樂。

伯父才珠聽了此話，說：“敗類！”並打了尊者胸口一拳，尊者也哭了。為此請了幾位上師，供養了幾畝荒地。尊者隔一兩天就去乞討，隔兩天就為弟弟念《寂憤串習自解脫》（度亡經），念滿了49天。母親也念了《三聚經》、《金剛經》、嘛呢等不斷作迴向及發願。

尊者去正在作法事或禳解 [7]（消災）法的地方乞討。尊者去了達喇上師法座處的伯父拉丈嘎瑪巴登家、頓角上師家，康孜村的阿納、鎖南拉登家、啟卡阿拉家、阿貢家。另外，還有牧民阿諾家、拉旦家、阿才家，賈郊村的阿秀家等很多農牧人家。

諸上師僧眾也讓尊者一起進了功德主家，尊者得到了諸多的好處。傑任布村阿拉家作佛事，尊者跟隨諸上師僧眾在屋裡的時候，來了功德主家的一個人說：“乞丐‘觀天小子’不要在這裡，滾出去！”為此尊者邊哭邊走，並回頭看了看。另外，賈郊村的吳樂家、樂秀家等許多功德主也不讓尊者入席，並趕出了門外。

此地區有這樣的習慣：作佛事時，僧眾自備糌粑、酥油等。可是尊者沒有糌粑可帶，因從阿牛的糌粑口袋中偷了三碗糌粑，被物主發現後，打了尊者幾拳，尊者只有用功德主供養的東西來賠上。

尊者於集會中，因為穿著打了補丁又破爛的衣服，沒有好的衣服穿；此外，身上蝨子及蝨卵又很多；由於以前沒有找到多少吃的，飯量很大，大口大口地吃；又因晦氣所染，晚上尿床；所以尊者坐右席時被趕到左席，又從左席被趕到右席。此外，還經常被石頭、灰土、木棍等如降雨般地打在身上。有很多僧人見到尊者，就如同見到了麻風病人一樣地覺得可恨。

尊者道：“事實上，那時候僧眾哪裡會有微小的怨恨心呢？只有如是才能清淨我所積惡業的餘報。”又言：“諸功德主公開供養的，都被僧眾奪走，沒有得過一點收入。吃飯的時候，我只能吃到一點小肘子、脛骨、尾巴等，好的肉從來沒有得到過。”

有一次，被康孜村的鎖南才讓邊惡口罵著邊打，打得尊者骨頭脫臼、鮮血外噴，差點昏了過去，只有跌跌撞撞地慢慢爬到母親身邊。母親非常痛苦，淚如雨下。尊者歌道：

慈母莫哭聆聽孩兒歌：諸般強者一切皆無常，

弱小母子亦為無常法，無常諸法豈能有強弱；

即使無有絲毫得罪事，橫遭蠻橫無理之欺辱；

然於弱小母子往昔業，自作之報成熟還自受；

自作自受怎能生怨恨？即便生怨業力無轉故。

儘管仇怨之心如火熾，墜入火燒地獄自備薪，

此外無有絲毫利益處。

然於損害無動之忍辱，堪稱最上忍辱當修持，

蠻橫諸人實屬恩父母，如此了悟而修最快樂。

有一段時間，尊者在伯父達喇上師的寶座 [8]附近，為阿婆阿尼瑪放牧時，某晚夢見：據說是萬億無量魔，非常恐怖的諸多黑魔，手持金剛杵、輪、劍、鉞、箭、戟、錘、三叉戈、利刃、鐵鉤、絹索、鐵鏈等等兵器，如雨而降。

此時，尊者的上師伏藏師冬繞林巴，具有超過千萬烈日的威力，射出極明亮的難以直視的光，手持一把遮蓋虛空的金傘，下轉千幅金輪，在尊者頭頂旋轉，天空中眾魔不斷降下的兵器，變成了蓮花、大蓮花、睡蓮等及山生、水生、地生的花雨，悉皆無法傷害尊身。

第二天，尊者稍有不安地去放牧，來到了聖山朗朗瑪尼寶頂左邊非常美麗舒適的草坪上，突然，虛空中顯現四大變化，烏雲密佈，諸方滾滾黑雲聚集，同時電閃雷鳴，不可目睹，響起了震天動地的巨大雷聲，打下了金剛屑 [9]，尊者馬上唸誦：

祈請無等釋迦王，祈請怙主蓮華生。

因尊者化為萬有本現之密意，大慈憤怒之自光，自現憤怒蓮師本智熾燃，並明觀護輪法。不僅尊者不為金剛屑損害，其他牧人及牲畜等也沒有受到損傷。彼等奇妙瑞相和成就相，豈是我等凡夫所能揣度的，稍微思維即可了知，那必定是已證佛果之化身，是具有密意的，為給眾生作正法怙主而示現，並非漸次修道之凡夫。

尊者回到阿尼瑪家，阿婆心想，我家這個牧人，是個罪業深重的苦命人，小時父亡，他家原本高貴如天，自從有了這個兒子以後，就變成了乞丐，得了天花炎症等怪病。餘下的家財也兩三次就被洗劫一空。現在為我放牧，天降霹靂，很好的母犏牛腿也斷了等等。

如此看來，定是個惡業深重之人，定要將他趕走。阿婆將尊者趕走時，給了一雙鞋、兩三碗讓巴粉、少許幹圓根，說道：“你今天就走吧！”尊者只有回到母親身邊，將少許食物交給了母親。因整個地區都遭受了饑荒，特別是家中既找不到種子撒，母子也找不到任何可以吃的東西，只好到山裡挖野蒜根等能吃的種種野菜來充飢，暫時熬著生活。

尊者到康孜村去乞討，又到達喇上師寶座處行乞，得到了一點食物，暫時充飢過活。此外，孜庫木村有兩家拉丈 [10]，尊者去乞討時，被請到福慧海上師家裡，上師眼中噙著淚水說：“往昔你父家如此興旺，是我最棒的功德主。”

並對尊者說：“你本來不應變成這個樣子，以前諸位大成就者都有許多授記，降生時出現了殊勝奇妙的祥瑞之兆，不僅如此，還顯現了奇妙的成就相。鑑於此，你不應落此地步。”如此等等，說了很多吉祥的話。還給了豐盛的食物。

有兩藏鬥青稞、一筐圓根、一個口袋。又說：“你以後一定會變為一個有用的人，不要灰心。昨晚我還夢見莊嚴可敬的僧鬘 [11]，毫無疑問你會變成有用之人的。”尊者聽後心生歡喜。

尊者又到福戒上師拉丈處，上師講了很多開導的話，拿了酥油、牛奶等分剩的飲食給尊者吃。離開時，又給了酥油、一筐圓根、一藏鬥青稞，說：“孩兒你不應變得如此。”並囑咐乞討的時候要小心狗。尊者順便到幾個僧人那裡要了食物，他們都給了較好的圓根，收穫還不錯。將這些食物拿回康孜村母親身邊，交給了母親，母子就像找到了受用的寶藏似的，非常歡喜地度過了一段時間。

尊者在康孜村時夢見:有個獠牙惡露不可目睹、非常醜陋、赤眼、紫發豎立、手腳皆長鐵爪，極為恐怖的黑魔，手持九帽層壘，帽中充滿黑暗，其周圍約一俱盧舍 [12]許處，方圓約兩俱盧舍的範圍變得一片漆黑，並將此帽給尊者，說：“這作你的帽子，上面大山岩下有許多食物等等，一切妙欲皆已具足，那裡就是你居住的地方。”

尊者於宿習光明中，見到了一座黑色頂天的黑霧瀰漫很醜的山。此時尊者仁波切心想，這同前次一樣，乃黑魔之幻化，我為一切眾生安置於菩提而修菩提正法時，此魔曾多次對我設置障礙。隨即從夢光明而起。

第二天，尊者為伯父才珠家去放山羊，來到朗木峪山坡，安住於法性遠離變化、生滅、來去之本來自住本知中時，如同昨夜的幻變相一樣，一座大山突然崩塌而倒下。如雨般落下的石頭，大的猶如公牛和馬匹一般大，中等的有山羊、綿羊般大，小的如柱基石、灶石一般，最小的也有酥油匣或碗一樣大。

有的牧人在叫：“巖山崩塌了！”隨即就四處逃走。尊者於心境無別輪涅一味中，以不滅遊戲力，自身顯現大吉祥蓮師憤怒金剛相：頭髮豎立飛舞旋繞，即可調服無色界，上身則可調服色界。

如此地從頭髮、鬚髯、眉毛中熾燃智慧之火，焚盡煩惱；右手持金剛杵，打出霹靂；左手期克印，抓魔王頸。由此，今後不受魔害，摧毀一切異陣，成為壽命及事業如上旬月般增盛之緣起。然而，也示現了一個滾落的小石子打在尊者的左腰上。

次日晚上夢中，護密一髻佛母 [13]道：

與我生生世世間，剎那不離大勇士；

您乃本自成正覺，輪涅法性戲莊嚴；

聖魔無別本元性，我即諸佛誓言者，

六十萬續善守護，現證本元正理者，

大圓滿之瑜伽士，不離作伴具誓言，

無修自臨之護法，諸異障礙我護持。

尊者聞偈，於自然本智，勇心大增，心中即顯現自然解脫密意，無境任意自在之證悟。因被落石打傷，顯現生病一月餘。往日顛倒發願的魔軍，欲毀壞諸眾生利益的時候，皆以應機善巧方便調伏之。

為此，勝佛蓮師以人身顯現。然而，由於汙濁橫流，特別是臨近罪業深重之地，雖然尊身顯現被落石打傷，實乃諸佛菩薩為利他立誓之義務，未究竟前，則永遠不捨。正所謂：

正士不作多許諾，若是許下大諾言，

如同石上刻畫紋，縱死不變其誓言。

本來，首先要依止具相上師，聽聞明瞭甚深妙法之精華後，到寂靜山谷處，多年艱苦地修行，才能證得成就，這是常理。

然而，尊者部主大金剛持 [14]，絕不是依個人的喜好和慾望安置的，而是一切的皈依處，悲、智、力三攝為一的兩足尊化身，顯現於我們世人面前，為投花中的 [15]的聖人。尊者於多劫廣積福智資糧，願力成熟故。讚頌偈曰：

諸佛菩薩方便力，利他事業不思議，

恆超戲論妄思境，釋王曾生不淨地。

有一次，康孜村幾個遊牧人家在克越朗的時候，尊者仁波切去乞討，不料兩隻惡狗迎面撲來，咬住了尊者的雙腿，隨即祈請上師三寶。幸好有以前交情好的幾個遊戲夥伴跑來，將兩隻惡狗趕出很遠，並將酥油、奶渣等少許食物，儘量地拿來給尊者。每個牧民家，都給了肉、酥油、奶渣、糌粑等許多食物，全部裝在一起，有滿滿的一大口袋。

尊者道：“我用這個口袋作為枕頭睡覺，夢中來了兩個僧人，他們說：‘你以前欠了兩條披單的利息，這次非還不可！’我說：‘我何時欠你們兩條披單。’‘以前我們倆的披單被你搶走了，雖然還了本，但是所欠的五百文利息中的很多還沒有還，這一次一定要還’。我道：‘因果是不虛的真理，哪有不還債的理由呢？’”正如《百業經》所云：

縱經百千劫，所作業不亡，

因緣聚合時，果報還自受。

尊者隨即從顯現中醒來。

天亮上路，揹著口袋，手裡拿著兩根打狗棒，心中生起了歡喜心。尊者心想，今年沒有任何人能比我們母子更幸福了。到了岔吶（地名）路口，突然竄出了兩個搶竊者，他們抓著尊者兩側，用木棍輪番打著，如掃蕩蘆葦叢一般。

此時，尊者於心境融合中，若隱若顯記起：前世及多世前，在拉薩某處的大寺廟作上師時，一次寺中兩個僧人發生糾紛，上師為此打了這兩個僧人，拿走了他們的披單等；還罵了“兩個死乞丐，非打死不可”等語。因此了知此乃異熟果報，隨即唱起了道歌：

真希奇！

不虛不虛三寶不虛。真實真實因果真實。

罪過罪過惡者罪過。須當須當還清欠債。

累世所造責打罪，縱經百劫亦不亡，

罪業花紋自刻印，果報現前極希奇，

復受果報真希奇！

確信因果不虛理，生生世世勝三寶，

縱遇命難永不捨，極真汝等可作證，

食吾血肉亦無悔，願以勝食供善根，

我昔作惡責打等，今還宿債淨惡報，

祈願圓滿我佈施，圓滿汝等諸意樂。

尊者仁波切如此唱後，兩個竊賊商量了一下，將口袋中的肉、酥油、奶渣、酪餅、碗等還給了尊者。

尊者說：“原本是我的罪過，你倆並沒有塵許之罪過，除此之外，將來很多世我都還要還債，你們無需不開心。願以此食物，化為你倆生生世世取之不盡的寶藏，願化為不死甘露，願汝等所欲一切意樂，如意成就。”

於是，那兩個人中，帶金耳環的眼中噙滿了淚水，對另一個說了很多話後，那人點了點頭。就這樣兩人邊走邊聊，那個帶銀耳環的走了很遠，還不斷地回頭看，並擦著眼淚走了。

尊者將藏鞋的破口用草及樹葉塞住，再將餘下的食物裝在裡面，來到唐桑河邊。過河走到了三分之一的時候，裝著食物的鞋子從懷中衣服的破裂處落入了河裡。尊者稍作追趕，即以法爾之念 [16]持受本自解脫法理而渡過了河。想起因果報應真實不虛時，腳步即輕快地走著，否則腳步又沉重了一點。

尊者來到了一塊草坪上，將身上溼淋淋的打著諸多補丁如盔甲般的衣服脫下來，在太陽下曬著，赤身而坐。心想，佛經雲因果不虛確實如此，願周遍虛空一切眾生的不與取 [17]之異熟 [18]等一切惡果成熟於我身，願以此次兩個竊賊為主的一切眾生，獲得我的三世一切善根，並證得遍知正覺果位仁波切。如此，發起自他相換菩提心，並作無緣迴向以圓融之。

尊者心想，因果竟如此細微。原來兩隻鞋都裝進了懷裡，但唯將裝食物的一隻失落了。由此，尊者發誓從今以後，乃至證得菩提果前，縱遇命難，亦不作不與取等十惡業。此誓句銘刻於心，同時深悟《安住正念經》和《百業經》等之義理。穿起了衣服，上路時心想，阿卡卡！ [19]老母親燒了一鍋清水，在家等待著我，但我手中除了碗和一隻鞋外，什麼都沒有了！念及此，心中稍有不安，時而又思維起細微的因果報應。

回到康孜村母親身邊，媽媽正好煮了一點圓根等待著，尊者將此前的夢境，在途中如何被人毆打搶劫，往昔在拉薩轉世為一位上師等等由來詳細講給母親聽。媽媽很高興，深信因果不虛。母親言：“那兩個竊賊沒有把你打死，是三寶的悲護。”這樣，又暫時同母親團聚在一起。

怙主成就自在仁波切 [20]為了引導眾生明示因果不虛，而造偈頌雲：

為示眾生因果不虛法，顯現盡所得物被人搶，

猶如婆羅門為五百文，而為釋迦王行設路障。

尊者到哇支赤陀 [21]祈禱時，拉丈給了他一藏鬥青稞。於某處作法事門口的煨施供中，取了能吃的都充了飢。以前曾吃過握式朵瑪 [22]，從此以後再也沒有吃過。所有的朵瑪和供品也都拿來充飢。

功德智師給了四個圓根，清淨師給了一盤幹圓根，老阿媽沙達門給了一碗糌粑和一碗青稞，扎西彭措給了三碗熟圓根，堪佳家給了兩藏鬥幹圓根，亞夏家給了一盆幹圓根。福海家請尊者到屋裡吃了飯，臨走時給了糌粑、茶磚、酥油等許多食物。

來到角降晉美上師家門口，一條黑**家犬掙脫鎖鏈衝了過來，咬傷了尊者的腳等多處，嘎瑪丹貞將狗擋開，並把尊者請進了家裡，晉美上師對咬傷處作了種種的治療。上師說：“昨晚夢中見到一個熾燃的太陽照遍了整個世界，你最終必定會成為威望遍滿世間之人。”並給了一筐幹圓根、一藏鬥青稞、肥肉等。

上師對尊者寄予了很大的期望，嘎瑪丹貞送出了很遠。尊者回到康牧村母親身邊，將所得的食物作為母子的生活之用。

到了春天，有一個晚上，尊者於夢光明中，見到一個據說是叫瑪可的地方，這裡地域廣大，周圍有很多座巖山。

中部有一座巍峨壯觀、幽靜美麗、使人留連忘返的高山。山體著岩石鎧甲，山頂則戴著冰片堆聚的頭巾，許多小湖泊自然形成了功德供養水。彎彎曲曲的河水靜靜地流淌著，在河流某處大回彎美麗的原野上，居住著許多牧民人家。

這塊受用圓滿之地的山坡上，蓋有上千座華麗的住房，屋裡有許多珍貴的綢緞、布料、毛氈等服飾，金銀玉等珠寶，還有茶磚、酥油、六穀等豐盛的食物及茶水、酒、奶、酸奶等飲料。富足受用，應有盡有，如同天上五妙欲般的圓滿。

另外，還見到許多空倉庫，因而尊者就問這作什麼用？告言：我家的人出外找青稞去了，這些空倉庫是用來裝青稞等的。

轉眼間，許多羚羊、岩羊、野騾、野牛等野獸馱著青稞、小麥、豆子等，還有鳳凰、孔雀、禿鷲、鷂子、巖雕等也揹著許多。

人們高興地吆喝著，將鳥獸趕來了，卸下了上千馱背的青稞等五穀，裝滿了倉庫，大家都非常的滿意。

此時，尊者從光明中醒來，心想整個地方受到乾旱、霜凍、暴雨的任何一種災害，都必將發生大的饑荒，此不與取之異熟果報是無法改變的。

過了兩天，天上黑雲密佈，霹靂咆哮，很多地方下了大暴雨，整個新龍地區的莊稼都被毀壞無餘，尤其是尊者家更是一無所剩。到了秋天，尊者在康孜村等地，將放在外面的朵瑪都撿來充飢。

冬天，尊者到伯父達喇上師家去乞討，除了少許圓根外，沒得到其它食物。母子們因沒有食物，尊者只好到較為富裕的地方去乞討。儘管如此，還是找不到可吃的食物，只能又回到母親身邊。母親非常痛苦，流下了眼淚。尊者唱起了顯有輪迴苦樂無常歌：

慈母莫哭聆吾歌：

富裕地域無常法，貧窮母子亦無常；

苦樂猶如昨日夢，無常豈能分善惡；

富家豐餐皆苦因，貧家當乞清淨食；

多年不得食餓鬼，自心慳吝所成魔；

不摻罪食佛稱讚，願以清淨食滿足。

聞及此，母親說：“孩兒說的很有道理。”隨即變得高興起來。尊者受大饑荒苦,身上沒有衣服穿，連碗都沒有，只有睡在稻草裡，用圓根當作碗。

一次，尊者到農民背肥料的地方乞討，被他們趕走。此後，又到哇孜庫木和哇孜赤陀等地方乞討，因遇大荒年，僅討到少許食物。有人供朵瑪的時候，尊者撿到了少許，一半自己吃，另一半帶給母親。後來，尊者又到上佳郊村去乞討，可是除只討到少許圓根外，沒有乞到其它食物。

去釀越村，討到了稍多一點的圓根等好一點的食物。因整個地區受到大饑荒，去了兩三個大村莊乞討，結果也只要到了三藏鬥幹圓根和兩碗糌粑，沒有更多的收穫。

尊者自己除了吃了一兩個幹圓根和一點點糌粑外，將乞到的東西全部收好，想到生身母親的養育恩德非常大，又很可憐，覺得一定要把所得到的食物交給母親，就這樣，把全部食物帶回到了母親身邊。

吾東才旺達傑家籌辦了修誦寶瓶丸的佛事。舉辦佛事的六天前，尊者來到了吾東村裡，同獨臂乞丐等一起住了七天，乞丐們將自己碗中的糌粑等吃的，分了一點給他，尊者津津有味的吃了。

過了六天，傑蒂上師南達為首的眾僧人，在屋裡聚集併入席，清淨上師本想讓尊者也能坐在下席，就對才旺達傑說了，但才旺達傑堅決地說：“不要他來”。第一天沒有讓尊者進去，只有跟乞丐們在一起。

第二天，傑蒂上師南達在屋頂上對才旺達傑說：“有信心的功德主，你聽著，如今還坐在門口的康孜小孩家，以前是富貴如天的功德主，此仁波切出胎六天的時候，我去過。

一到，此化身幼童心生歡喜，高興地以寂靜坐式和忿怒視式，作了跳金剛舞的樣子，並口誦了金剛音七遍。這是我親眼目睹的。

如此具有不可思議功德的奇妙化身，我這一生還從未見過。這次你才旺達傑一定要請靈童仁波切入席！”功德主心裡雖不願意，但又不敢違背上師之意，就讓尊者坐在了下席。

因濁世眾生之無明業障深重，為了使他們對因果不虛生起信心，成就自在者 [23]才示現瞭如此事蹟，實際上乃是諸佛菩薩事業的方便之舉，世間凡夫之心是很難揣度的。這位自在成就者，不是以個人偏見所崇拜的，而是諸佛菩薩之悲、智、力無二的本體，為調伏度化眾生而再現人間。

尊者必定不是漸修之人，其顯現無量的祥瑞是人們親眼目睹的。尊者功德讚頌寫道：

一切正覺悲智力，所化前現兩足身，

無明中邪之眾生，因果不虛明取捨；

示現福薄乞丐身，所遇罪業深重者，

所得受用竊無餘，依然慈如牟尼行。

如此示現方便之行，尊者坐在了僧眾的下席。此時傑蒂上師南達眼中含著淚水，顯得十分悲傷，讓僧眾收集了少許糌粑裝進尊者的口袋。傑蒂 [24]久麥根桑桌德（無畏普賢度脫眾生）上師等給了較好的食物，上師又將梵文的“阿RA巴扎拉德” [25]和藏文的字母和元音拿給尊者看，尊者一看就能很順暢地讀出來。

“你得到一點嘴中吃的乞食就夠了，還想念梵文？得了吧！”這時，有幾個傲慢的僧人對尊者說了此等侮辱的話。對諸大菩薩這樣做，將使彼等所墮地獄之底越來越深。正如寂天菩薩所言：

何者菩薩功德主，若對彼生邪惡念，

生惡念數等量劫，必墜地獄牟尼言。

積聚地獄之薪者 [26]如此說時，傑蒂上師說：“罪業深重的人們，千萬不可這樣說！正如文殊薩迦班智達所言：‘即使賢者具功德，衣著破爛受眾辱。’又言‘勝德才子出寒門，上好珠寶地深層。’不要無故積聚墜地獄的惡業。”他對尊者很慈悲，說道：“你未來的威望定會周遍世間。”

修誦寶瓶丸佛事結束後，尊者就上了路。來到釀耶村至夏交村間的沙棘園的時候，遇到了兩個搶劫者，他們抓住尊者雙手，將背上的口袋搶走。尊者瞬間即憶起，自己昔在尼泊爾曾轉世叫阿羅的有權勢的富翁。

在20歲的時候，有兩個乞丐找到了一錢黃金，阿羅僅給了很少的錢就強行奪走了黃金。因而有這樣的異熟果報，並將於多劫中遇到如此的搶劫。現在尊者也因此異熟果報，那兩個乞丐轉為搶劫者來搶劫。憶及此後，尊者即從心底深處對因果報應生起了堅定的信心，隨即唱起了如下道歌：

宣因果律怙主知！如我父母汝二人，

有權追討昔實債，哪有傷心芝麻許，

若有必受三寶罰，因果不虛應生喜。

惡吾昔於尼泊爾，曾轉富翁名阿羅，

汝倆則轉乞丐身，福緣沙灘得黃金，

僅付半價即強奪；然此異熟未盡前，

縱然數還亦復還，實欠汝倆債須還，

願以供養食善根，您倆生生世世中，

無量劫海未盡前，圓滿福慧二資糧，

無窮寶藏請受用，成熟所化眾生海。

兩個竊賊把口袋拿到較遠的地方，打開來看，把供養主家供養的一藏斗酒糟、茶磚、青稞、小麥等好點多點的拿走，將袋子、小口袋、碗及剩下的食物還給了尊者，然後才離開。尊者又到上賈郊村乞討，得到了少許食物，帶回到康孜村母親身邊，並且將被搶劫後餘下的一點食物，一起交給了母親。這樣的飢苦日子，母子們熬著過了好幾年。

尊者母子有兩頭母犏牛，有一天，被極為兇惡的搶劫者搶走了，母親為此痛苦的哀號著。怙主上師仁波切（尊者）以神通看到，諸本尊護法把被搶走的母犏牛又奪了回來，即對媽媽說道：“媽媽不要哭，很快母犏牛就會回來的。”母親不信，沒有放在心上。稍後，母犏牛破著鼻孔跑了回來。

尊者具有如此的神通，能夠現見未來之事。關於尊者示現神通及所受種種苦的事蹟，雖然還有很多，但是這裡僅能作些簡述。偈雲：

福善事業行三道，為無取捨眼眾生，

示現因果乞丐行，願同彼作利他行。

尊者上師傳記第三章終。

“擦擦”，在藏地，將泥土放在模子裡製作的佛像、佛塔、真言等。
“圓根”，藏地一種根部可食的植物，汁多味美，類似於蘿蔔。
“沃土”，此處指被毀壞的莊稼化成了肥沃的土壤。
“觀天小子”，由於尊者從小就經常仰頭，凝視虛空，所以被人稱為“觀天小子”。
“讓巴”，一種野生植物的果實，可食用。
“不敢到他們家的門口討飯”，是因為怕被狗咬。
“禳解”，祈福消災的儀規。
“寶座”，指寺廟。
“金剛屑”，譬喻打到地面的一種強烈的雷電現象，即霹靂。
“拉丈”，藏地寺廟主持活佛與喇嘛的住所。
“僧鬘”，此指迎請的僧侶隊伍。
“俱盧舍”，是古印度的長度單位，5尺為1弓，500弓為1俱盧舍。
“一髻佛母”，即艾嘎札德密護主母，是寧瑪巴的護法空行母。
“金剛持”，金剛持佛為一切密乘的首祖，以此意義而延伸到弟子應視自己的上師如金剛持佛，因為上師乃是密法的出生處。
“投花中的”，其中“的”意為目的或目標，用花所投中的諸佛菩薩中的那一位，即為自己的本尊。此處指尊者是應具緣弟子的因緣而來度化眾生的諸佛化現。
“法爾之念”，不需要任何入定的做作而自然融入本性的竅決法。
“不與取”，即佛教居士五戒之一的“盜戒”。凡是沒有得到許可而私自佔有財物，都屬於違犯“盜戒”。
“異熟”，異時、異地而受到的果報稱為“異熟”果。
“阿卡卡”，藏語中的感嘆詞，相當於“唉呀呀”。
“怙主成就自在仁波切”，此處是作者對白瑪鄧燈尊者的尊稱。
“哇支赤陀”，地名，在新龍縣境內。
“握式朵瑪”，食子的一種。
“成就自在者”，此處指白瑪鄧燈尊者。
“傑蒂”，是地名，在新龍縣境內，離朗朗聖山很近。
“阿RA巴扎拉德”，此六字為文殊菩薩心咒。
“ 積聚地獄之薪者”，此指上述對尊者惡語誹謗的那幾個人。

第三章 為示因果不虛尊者示現乞丐行

第三章為示因果不虛尊者示現乞丐行