三偈集

p.29. 二一九 「不淨生中索清淨，我于林間事火神，于此不知清淨道，我行苦行求不滅。 二二○ 我依安樂道，已得此安樂，良法達三明，可成佛之教。 二二一 先為親梵者，今為婆羅門，三明洗浴者，吠陀通聞者。」 (右)安迦尼佉波羅多瓦奢長老。 二二二 「我出家五日，未達羅漢果，有學入精舍，心中起誓願。 二二三 1渴愛箭未拔，不飲與不食，亦不出精舍，脅不著席臥。 二二四 如是住勤修，勇猛見精進，通達三明法，成就佛之教。」 (右)波奢耶長老。 二二五 「先前應為事，後時欲望為，彼由安樂地，墮落後又悔。 二二六 「為始能言，不為不言，唯言不為，識者知之。 二二七 正等覺者，說示涅槃，實極安樂，無憂無塵，寂靜安穩，苦滅無存。」 (右)薄拘羅長老。 二二八 「希望沙門道，生活願安樂，僧伽衣飲食，不可以輕視。 二二九 希望沙門道，生活願安樂，見坐臥之處，猶如蛇鼠穴。  30 二三○ 希望沙門道，生活願安樂，修習之一法。」 (右)達尼耶長老。 二三一 2「極寒與極暑，如是云極遲，放棄青年業，機會逸失去。 二三二 唯見寒與暑，不及見草木，為丈夫義務，彼不遠安樂。 二三三 3突婆與孤沙、婆陀其羅草，優尸羅根、們叉草、波羅婆草等，我心專遠 離，遠離此等草。」 (右)摩登伽兒長老。 二三四 「波吒梨子城，住一人沙門，巧說而多聞，彼為長壽者，屈闍須毘多，于此 門邊立。 二三五 波吒梨子城，住一人沙門，巧說而多聞，彼為長壽者，彼為此風吹，于此 門邊住。 二三六 善戰善供牲，又為戰勝者，且是行淨行，彼安樂增長。」 (右)屈闇須毘陀長老。 二三七 「彼于人間中，害他生類者，此人此彼世，而墮落兩處。 二三八 又以慈愛心，愍一切生類，世間如是人，多積諸善業。 二三九 修習諸善語，奉事諸沙門，獨坐修禪定，安心得寂靜。」 (右)瓦羅那長老。 二四○ 「諸親族中無信心，一人有信有智慧，彼為立法持戒者，為此親族謀利益。 二四一 我依慈愛制親族，詰責親族由愛心，比丘眾中奉行事。 二四二 彼等逝去時，天界獲安樂，我母與兄弟，快樂享諸欲。」 (右)婆西迦長老。 二四三 「四肢伽羅樹結節，身體瘠瘦現脈管，飲食知量心不貪。  31 二四四 森林大林中，虻蚊所螫噬，如臨戰場象，堅不失正念。 二四五 獨自如梵王，二人如天人，三人如村夫，過此有諍斗。」 (右)耶須奢長老。 二四六 「汝先有信心，今日汝已無，汝有汝所有，此非我惡行。 二四七 信心無常而動搖，如是我已見此事，人之好愛與厭嫌，牟尼不為此老朽。 二四八 牟尼善調理，乞食至游行，我尚有腳力。」 (右)婆蒂摩蒂耶長老。 二四九 「我依信心而棄世，新得度之新發意，清淨自活無懈怠，我當交此善知識。 二五○ 我依信心而棄世，新得度之新發意，住大眾中賢比丘，如是應學于戒律。 二五一 我依信心而棄世，新得度之新發意，熟知應作應不作，如此單獨可游行。」 (右)優波利長老。 二五二 「我思求賢者，利益已滿足，世之五欲惑，不為所纏倒。 二五三 我入魔王域，為其堅箭刺，能由死王網，我今得解脫。 二五四 我舍離諸欲，破一切生有，斷生死輪迴，今無有再生。」 (右)烏陀羅婆羅長老。 二五五 4「總來集此處，諸親族諦聽，我為汝說法，受苦再再生。 二五六 發奮起出離，傾心于佛教，摧毀諸魔軍，如象摧葦家。 二五七 停住于此教，住為精勤者，舍離生死輪，儘苦惱煩際。」 (右)阿毘普陀長老。  32 二五八 「我今流轉赴泥犁，再再餓鬼之世界，屢墮畜生且苦久 二五九 生人世界喜，入于天界稀，色無與色界，于非無想處，居非有想處。 二六○ 一切生成法，皆無有精質，造作而動轉，了知常浮動，以了知此理，正念 自然生，獲得大寂靜。」 (右)瞿曇長老。 二六一二六三 人之應先為〔二二五二二七〕 (右)哈利陀長老。 二六四 「擯斥惡友，交上上人，願樂不動，止彼誡所。 二六五二六六于大海上……〔一四七，一四八〕 〔右〕毘摩羅長老。 攝頌： 安迦尼佉波羅多瓦奢，婆奢耶薄拘羅仙，達尼耶摩登伽兒，須毘陀瓦羅那 仙，婆西迦，耶須奢，長老娑蒂摩蒂耶，優波利、烏陀羅婆羅，阿毘普陀、瞿曇、 哈利陀，于第三〔偈〕集，毘摩羅長老入涅槃。偈頌四十八，十六長老世稱頌。

注1 與一二一三同。 2 二三一、二三二與D.III.p.185之偈(南傳藏八卷一四五頁)同。 3 與二七同 4 二五六、二五七與S.I.p.157.Miln.p.245.增一阿含三七、二之偈(大正藏二、七一○)同。