三五八 小護法王子本生譚

〔菩薩＝王子〕 序分 此本生譚是佛在竹林精舍時，對提婆達多奸計殺〔佛〕事所作之談話。 178 于其它之本生譚，提婆達多使菩薩恐怖之事尚且不能，然在此小護法王子本生譚中， 菩薩出生七個月時，使斬斷手足及首，為弄刀之戲。于山本生譚中1，則為扭捩其 首而殺之，炙其肉于灶上而食。于堪忍宗本生譚中〔第三一三，漢譯南傳藏第三十 四卷二二八頁〕，則為鞭彼兩千次，斬斷手足及耳鼻，捉髻扯倒在地上，使之仰臥， 以足蹴其腹而去，菩薩于當日，即喪失生命。于小難提猿本生譚2及大猿本生譚〔第 五一六〕，彼使人殺害〔菩薩〕。如是長久期間姦計于殺害之事，于佛世之時，彼仍 奸計于此。 于是一日于法堂中開始談論：「諸位法友！提婆達多為欲殺佛，用盡手段，雇射 手殺正等覺者，以石投之，放那羅義利猛象。」佛出其處問曰：「汝等比丘！汝等今 為何語，集于此處？」比丘白佛：「如是如是之事。」佛言：「彼奸計殺予非自今日始， 前生即已如是，然尚不能使我怖畏。昔我為護法王子時，我為彼自身之子，殺我以 為弄刀之戲。」于是佛為說過去之事。 主分昔日于波羅奈有大光輝王時，菩薩宿于第一月妃之胎出生，命名為護法。 于彼生滿七個月時，母以香水浴彼，著飾玩耍而坐，王來妃之住居，妃使幼兒玩耍， 為愛子所牽，見王未有起立。國王自思：「今為幼兒，尚起慢心，不思予為何人，幼 兒長大，更將不思予為人矣。于今時之中，不免殺之。」王坐王座，呼盜賊處刑吏近 179 前云：「汝去準備。」處刑吏肩纏黃色之衣服，手執赤色之花環，肩擔大斧，攜處刑 之道具前來拜謁國王：「大王！有何吩咐？」「往妃之寢殿，攜護法來。」 妃知王忿怒而歸，抱菩薩啜泣而坐。處刑吏來至其處，捶妃之背，由妃手中奪 取王子往王之所，向王云：「大王！如何處置？」王云：「持一板來，置于其前，使彼 睡臥。」彼依言而行。月妃悲嘆，隨幼兒之後而至。復次，處刑吏問王曰：「大王！ 如何處置？」「斬斷護法之手。」月妃云：「大王陛下！予子為七月之嬰兒，何亦不知， 此非其罪，若有罪在我，因此請斷我手。」妃為明此意義，唱第一之偈： 一 草妃背王意 向王缺敬禮 大王！請釋護法兒 願斷草妃手 王視處刑吏，「大王！如何處置？」「不可猶豫，斬斷其手。」命令之同時，處刑 180 吏以銳斧如切幼筍，斬斷王子之兩手。王子之手雖被切斷，但不泣亦不悲，堪忍與 慈愛第一之菩薩，堪忍此苦。月妃將被切之腕端以裙包裹，生血涂襟而悲嘆，往返 行走。 復次，處刑吏問：「大王陛下！如何處置？」王命曰：「斬斷雙足。」月妃聞此唱 第二之偈： 二 草妃背王意 向王缺敬禮 大王！請釋護法兒 草妃願斷足 王再命處刑吏，彼又切斷王子雙足。月妃亦用裙包裹其中，為生血所涂而悲泣， 妃云：「大光輝王！大王陛下！手足被切之嬰兒，必須母親養育，草妃願作女工，養 育我子。請將子交付草妃。」處刑吏問曰：「大王有何指示？予之任務是否終了？」 「否，尚未完畢。」「如何處置？」「斬斷其首。」于是月妃唱第三之偈： 三 草妃背王意 向王未敬禮 大王！請放護法兒 草妃願切首 如斯語畢，伸首待斬。 復次，處刑吏問曰：「大王！如何處置？」「切彼之首。」彼切斷王子之首問曰： 「依大王陛下指示，任務是否終了？」王云：「尚未完畢。」「然則如何處置？」「用刀尖 接取為弄刀之戲。」處刑吏將王子死骸投往空中，然後用刀尖接取為弄刀之戲，然後 投于床上骨肉分散。月妃用裙包菩薩之肉，伏于大地而哭泣： 181 四 勿害己生子 世無如此王 親朋與大臣 應向彼陳諫 五 勿害己實子 世無如此王 親友與同族 應向彼陳諫 唱以上之二偈。唱此二偈已，月妃以雙手撫胸押心肉，唱第三之偈： 六 王子大地主 涂以旃檀精 腕斷命切除 草妃命已盡 彼女如斯悲嘆，如竹林焚燒之竹，心臟碎裂，當場命亡。王亦不能留于座上， 而落于床上，壯板破裂為二，王又落于地上，于是二十四萬由旬厚度之大地，亦不 182 堪承受王之惡德，裂開一大穴，由無間地獄現網，如用傳家毛巾包裹之狀，捕王投 入無間地獄。大臣等則為月妃及菩薩之死，料理善後。 結分 佛述此法語後，為作本生今昔之結語：「爾時之王是提婆達多，月妃是大 愛道，護法王子即是我。」

注1 山本生譚(Daddara-jataka)雖于第一七二(漢譯南傳藏第三十三卷六三頁)及第三○ 四(同上第三十四卷二○二頁)皆曾載出，但無如以上所引用之文意。 2 小難提耶猿本生譚底本為 Cullanandaka-j.今從異本及第二二二(漢譯南傳藏第三十三 卷二○○頁)，讀為 Culanandiya-j.。