四六八 闍那散陀王本生譚

p.176. 〔菩薩═王〕

序分 此一本生譚是佛在祇園精舍時，為忠告拘薩羅王所作之談話。一時，王 得意于主權之榮耀，執著于愛欲之樂，不行裁判，怠于奉仕佛陀。某日，王憶起佛 十力尊，須往拜佛，于朝食後，乘華麗之馬車向精舍出發，拜佛而坐。佛言：「大王！ 何以長久未見？」王：「世尊！必須處理之事甚多，未有奉仕佛之機會。」佛言：「大 王！貴君住近于如我之忠告者一切智佛之精舍時，怠忽之行，實不適當。王者不可 懈怠于王所應為之事，王對國之住民如同父母，應止違誤之方法，決不擾亂十種王 法以行其治國之道；王正之時，則臣下對王亦正。然，我為如此忠告，而于貴君正 當治國之事亦決不珍奇，昔之賢人等未曾發現有忠告之阿闍梨時，尚能從自己之思 考確立三善法，為諸多眾人說法而附從于彼之人等皆得滿赴天界。」佛應王之請求， 為說過去之事。 主分 昔日，梵與王于波羅奈治國時，菩薩再生于第一后妃之胎，名曰闍那散 陀王子。彼至成年，修習一切之學問技藝，由得叉尸羅歸來時，王對一切牢獄施行 大赦，授彼以副王之位。其後，父王死，彼即王位，于都城之四門，都之中央及王 宮之入口，合計作六布施堂，每日舍棄六十萬金，行震撼全閻浮提之大布施。又將 牢獄常時開放，處刑所與以破壞，以四攝事攝治世之人等，守五戒、住于布薩會、 177 正當治國。時時集合國之人民：「行布施、守戒律、正當從事事業與商賈。青年之中， 修習學問技藝、制作財富，不可為村之謊言事及如犬類之事，不可有粗暴之惡性， 對雙親完成孝行，向一族之長上與以尊敬。」如此為之說法，使多人遵守善法。 某日，王于滿月之夜布薩日舉行布薩，王思：「予將說法，使諸人眾得更多利益， 更為安樂、慎重生活。」于是，命擊鼓巡行布告，由自己之宮女等開始，使都中之人 全部一同集合後，于宮廷之中臨時建造之假屋 1飾以美麗之寶石，王坐于華美之椅 上云：「都中所住諸君，予對汝等說示苦法與不苦之法。聳耳勿懈，注意諦聽。」于 是說法。 佛開充滿真實之金口，以柔聲向拘薩羅王說教： 一 誠此十等事 諸人若不為 彼後至悔恨 闍那散陀言 二 嘗不獲得財 不獲心中苦 我思不索財 免後成悔恨 三 嘗自為可得 我不習學藝 無技生活慘 後終成侮恨 四 我嘗語虛妄 離間與讒謗 粗暴而惡性 後終成悔恨 178 五 我嘗為殺生 慘忍且不施 不憐諸生物 後終至悔恨 六 數多未婚者 為彼所服侍 使成他人妻 後終至悔恨 七 諸多飲食物 多數被貯存 未嘗為布施 後終至悔恨 八 父與母雙親 年高衰老人 多財不扶養 後終至悔恨 九 教師阿闍梨 滿我諸欲望 我輕此師父 後終至悔恨 一○ 沙門婆羅門 持戒有知人 我嘗不崇敬 後終至悔恨 一一 苦行實踐者 寂靜受崇敬 我不踐苦行 後終至悔恨 一二 此等十種事 最初從此者 應為者當為 後終無悔恨 菩薩唱以上之偈。 180 如此，摩訶薩每半月為數多人眾說示如是之法。多數人眾守彼之訓，完成此等 十事，成應赴天界之身。 結分 佛述此法語後，佛言：「大王！如此，昔之賢人等雖無師尊之人，依自己 之思考說法，使多數人得赴天界。」于是佛作本生今昔之結語：「爾時之臣下等是佛 之眷屬，闍那散陀王即是我。」

注 1 假屋(Mandapa) 于祭祀時期所造之假屋。 2 此偈可參照Snp.V.98；V.124。