四二四 燃燒本生譚

〔菩薩═王〕 序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對無有比類之布施所作之談話，其無有比 類之布施，依大典尊經之注釋有詳細之說明。于供養日之第二日，于法堂中，生起 470 話題：「諸位法友！拘薩羅王據詳細思惟，了知福田，以佛為上首，向聖者僧伽供養 絕大布施。」適佛入來問曰：「汝等比丘！為如何話題，集坐于此處？」「實為如是如 是之緣由。」佛受此〔次第〕之說明而言曰：「汝等比丘！王審思之後，于無上福田 樹立布施，無何不可思議，昔諸賢者亦于善思之後，供養布施。」于是佛為說過去之 事。 主分 昔日，蘇尾羅國之樓魯瓦城有巴拉達大王，王不破十法，以四攝事攝受 人民，對大眾立于父母之位置，對貧乏人、行旅者、乞食及乞求供養者等為大布施。 王妃薩姆達維伽耶第一夫人，更是十分賢明，為智慧成就之人。 彼〔王〕一日視布施堂自思：「予之布施施與不持戒之貪欲者，不為上施，予欲 供養持具足戒之獨覺，乃為第一有價值之布施。彼等住于雪山地方，然何人能伴來 招待彼等？予將遣何人前往？」將此目的與後言談。 後對彼曰︰「大王勿憂！我等當具備供養之布施力、持戒力、真諦力，送花邀請 諸獨覺，彼等來王之傍時，具備一切必需品，與以供養布施。」王曰：「甚善！」與以 首肯。于是擊鼓巡迴通知：「全市住民，應善持戒。」王自身與周圍人等亦共同修行 布薩諸務，供養大布施，執充滿須摩那花之金籠由高殿降下，立于宮廷前之廣場， 五體投地，對東方敬禮告述曰：「敬禮東方諸阿羅漢，若我等有何等之德，垂慈我等， 請受納我等食物供養。」〔日間七時(由寅至申)〕，人手各撒一杯鮮花。然東方無有 獨覺，次日無一人前來。 第二日向南方敬禮，然由彼處仍不見來；第三日向西方歸命，然仍不來。第四 471 日向北方歸命，為歸命禮後曰：「住雪山北方諸獨覺，請受我等食物供養。」于日間 七時，人手各撒一杯鮮花。鮮花飄散落至難陀姆拉山窟五百獨覺之上，彼諸獨覺熟 思之結果，知招待自己等之事實，翌日，諸獨覺等，集議語七人之獨覺：「國王招待 君等，應向彼垂慈。」 獨覺等由空中而來，降落于王之城門處。王見彼等，心生歡喜，寒喧恭敬，登 上高殿，表絕大敬意，供養布施。而于取食行事終了之時，翌日復翌日，同一作風 招待至第五日，〔合計〕為六日之食施，于第七日具備一切必需品供養布施後，準備 黃金鏤刻之寢台椅子，始自三衣乃至沙門一切用品，放置于七人獨覺等之前，恭敬 而言曰：「此等之物品以為君等之供養。」而于彼等取食終了時，王與王妃二人恭敬 敬禮而立。于是彼等表示歡喜之意，一行之上首長老說以下之二偈： 一 慳吝家被燃 何物皆取出 于彼有利益 燒之則皆非 二 如是之世界 為老死所燒 取出行布施 能施不被燒 472 如是上者長老表示喜意，向王誡曰：「大王！慎勿放逸。」然後飛翔于上空，直 接通過高殿之天頂，至難陀姆拉山窟降落。而施舍與彼長老之必要物品，與彼共同 飛翔于上空，至山窟降落。王與后全身充滿歡喜，如是于彼去後，余者諸人亦各說 偈： 三 向得法人行布施 善供勇猛精進人 彼能越過地獄河 死後上行諸天處 四 布施相等于戰斗 少數亦能勝多數 少數有信行供養 彼于後世有善樂 五 善逝思慮嘆布施 現世供養諸人人 彼等所施有大果 恰于良田撒種子 六 行為勿害諸眾生 勿從麤言為罪行 人贊慎行無邪勇 人有怖畏不作罪 七 較劣之聖行 善生剎帝利 中等生于天 最上被淨化 八 種種布施被讚嘆 法句更勝于布施 473 往昔近世為證明 具慧有情入涅槃 如是一人一人以偈表示喜意，同樣諸必需品亦共同飛去；如是第七之獨覺亦表 474 示喜意，向王勸說不死之大涅槃，告誡王勿懈怠，與上述同歸往自己之住所。王亦 與後相伴，于一生涯供養布施，充實至天界之道。 結分 佛述此法語後，佛言：「如是諸賢者亦善審思供養布施。」于是為作本生 今昔之結語：「爾時之獨覺已完全涅槃，薩姆達維伽耶是羅喉羅之母，巴拉達王即是 我。」