三二○ 喜舍本生譚

〔菩薩＝大臣〕

序分 此本生譚是佛在祇園精舍時，對某家主人所作之談話。據傳，彼為償還 負債而往某村。與妻同往村中，償債後挽車欲還，彼云：「隨後再行挽車。」將車托 付某家。與妻同返舍衛城途中，見有一山，妻向夫曰：「若此山出黃金，汝將與我否？」 「汝為何人，予將一文不與。」妻感不快曰：「此人實無人情，此山雖有黃金，亦不與 我。」二人來至祇園精舍附近，心欲飲水，入于精舍之中。  67 佛于晨起，觀見二人具預流果之可能性，坐于香室之一室放六種之光明，以待 二人之來。二人飲水後，來禮佛而坐，佛與彼等交相會談，佛問：「汝等欲往何處？」 「世尊！予等為償債而來。」「汝信女！「家主有為汝之利益有所思為耶？」「世尊！予思 此人甚為可愛，然此人對我一無所思。今日予曾見山，予謂：『若此山有金，汝將 與我否？』 彼云：『汝為何人，予將一文不與。」此人如此情薄。」佛言：「汝信女！ 此人雖作是言，然如思起汝德，必將讓汝一總權威。」佛應婦人「請佛語我」之請求， 為說過去之事。 主分 昔日波羅奈國梵與王治國時，菩薩為王行萬事之大臣。某日之事，王以 其子為副王而見其前來問候，王思﹕「此子與我後宮有擾亂之虞。」呼彼近前云﹕「吾 子！于予有生之中，汝不能住于都中，可往他處居住，俟予死後，汝即為王。」彼云： 「甚善。」于是拜別父王，與其第一之妃出波羅奈之都，往邊鄙之地，于森林中以樹 葉修葺構築家屋，以森林之樹根樹實為食而住。 其後王死，副王觀星，知王死之事，即往波羅奈。途中見一山，妃向彼問曰： 「大王！若此山出金，汝以何與我？」「汝為何人，予將一文不與。」女不愉快，自思：  68 「予對此人重視，不能舍棄而入森林，不圖竟為此語，實無人情，縱為王之後，于我 亦將無何善事可得。」彼還來即位為王，此女據于第一之妃之位，然只授與名譽，無 其它之尊敬與供給，甚至女之居處事，彼亦不知。菩薩自思：「此妃乃為此王盡力之 人，苦不思苦，住森林中。然王不顧妃，與他女共耽娛樂，予將計劃使妃得權威。」 某日往妃之所拜妃而言曰：「王妃！予等由妃之手未得一握之食物，何以以我等為等 閒視之，豈非太無人情耶？」妃云：「若我自有所得，當與汝等，予一無所得，以何 與汝等？王至今亦對予一無所與，王于途中，予謂：『此山若出有黃金，汝將以何 與我？』王曰：『汝為何人，予不與一文。』王何無情！」菩薩：「妃能于王傍作是 語否？」「此又如何不能！」「如是，予將立于王傍為汝尋問，請汝可為是言。」「謹如 尊命。」 菩薩于妃問候王安而立時曰：「王妃陛下！予等由妃之手未得一物。」妃曰：「汝 莫作是言，予若有所得，當對汝等有所贈與。我王至今對予一無所與，予等由森林  69 歸來時，途中見山，予云﹕『若此山有金，將以何與我？』王曰：『汝為何人，予 一文不與。』如是，無故而得之事，予亦不得。」妃為說此意義，唱第一之偈： 一 容易施者而不施 只語其山而不與 對此無情不施者 如何只語能與山 王聞此唱第二之偈： 二 身行之處口始言 不得之處不可言 其身不行而言者 自古賢者皆遠避 妃聞此合掌唱第三之偈： 三 王子我對汝崇拜 汝若建立真與義 縱會逆運亦不曲 如斯汝心實愛真  70 如斯聞妃讚王之德，菩薩說明妃之德唱第四之偈﹕ 四 貧不厭貧夫 富不棄富者 此女最上妻 彼為王之配 如斯語妃之德，菩薩曰：「大王！此妃于王困難之時，于森林中與王同渡困難之 日，吾王必須對彼有所資助。」王依彼之言，思起妃之德行，王曰：「賢者！聞兄君 之語，使予思起妃之賢德。」于是授與彼女一切權威，並謂：「由彼之恩蔭使予思起 妃之德行。」于是對菩薩亦授與極大權威。 結分 佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，夫婦同入預流果－－于 是佛為作本生今昔之結語：「爾時波羅奈之國王是此家主人，王妃是此信女，賢明大 臣即是我。」