相應153經 那會非我所經

漢譯經文相應部22相應153經/那會非我所經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所。』呢？」

　　「大德！我們的法以世尊為根本……(中略)。」

　　「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所。』

　　當有受時……當有想時……當有行時……當有識時，執取識後，對識執著，則生起這樣的見：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所。』

　　比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常、苦、變易法，不執取它後，會生起這樣的見：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所。』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」

　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」

　　「苦的，大德！」

　　「而凡為無常、苦、變易法，不執取它後，會生起這樣的見：『那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所。』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「當這麼看時……(中略)不再有這樣[輪迴]的狀態了。」

漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「那會非有，那會非我所；那必將非有，那必將非我所」(no cassaṃ no ca me siyā nābhavissaṃ na me bhavissatī)，菩提比丘長老依錫蘭本英譯為「我不會存在，那不會是我的；我必將不存在，那必將不是我的」(I might not be, and it might not be for me; I will not be, [and] it will not be for me，巴利原文no c』 assaṃ no ca me siyā, na bhavissāmi na me bhavissati)，但在《相應部22相應55經》中英譯為「那不會存在，那不會是我的；那必將不存在，那必將不是我的」(It might not be, and it might not be for me; it will not be, [and] it will not be for me，巴利原文no c』 assa no ca me siyā, na bhavissati na me bhavissati，台灣嘉義法雨道場流通版本仍為no cassaṃ, no ca me siyā, nābhavissa, na me bhavissatī)，並解說前者以第一人稱未來式語態述說(bhavissāmi)，是「斷滅論者」的觀點，表示認為「我死後就斷滅而將不存在了」，而後者以第三人稱未來式語態述說(bhavissati)，則是「證第三果聖者」不執著的心境，參看《雜阿含64經》。從經文前後義理來看，菩提比丘長老所根據的錫蘭本比較合理易懂。另外，《中阿含6經》譯作「我者無我，亦無我所；當來無我，亦無我所」；《中阿含75經》譯作「無我、無我所，我當不有、我所當不有」。