禪修手冊 禪修初步 (前方便)
禪修初步 (前方便)
★ 道次第中，修禪或修四念住之前的預備工夫或培育優良的素質，皆可視為「修道前方便」。例如︰
1 (善人)→2 信 →3 親近善知識 (來詣 → 恭敬 → 請問法)→4 聽聞正法 →5 具信 →
6 受持法 →7 如理作意 (觀法義、知法。知義 → 法隨法行 )→ 8 正念正知 →
9 具足慚愧 →10 戒清淨 (護諸根、三妙行)→11 飲食知量 →12 受持警寤 →【四念住…】
其中「四預流支」為修道的四大支柱 ──
(一) 親近善知識︰可以由 (有力的) 善友得到完全的梵行功德 (全梵行)，直至解脫。
(二) 聽聞正法︰對法無知、或有疑、或想深入正法，可以從人、從經典聽正法。
(三) 從根源作意︰包括因緣、果報的徹底思惟，可以向正、向善、向涅槃。
(四) 法隨法行 (法向法次)︰知正法、抉擇正法之後，就可實踐。
《(應作) 慈愛經》(Karaniyamettasuttam) 有十五項「修慈前方便」(mettapubbabhago)，也可以視為「修道前方便」(pubbabhagabhavana)︰
| 修道前方便 | 效益 | 免障難 | |
| 1 | 能幹 (sakko) | 易得成就 | 免頇慢、免拖泥帶水 |
| 2 | 正直 (uju) (身業、語業) | 老實修行 | 免扭曲、免詐欺 |
| 3 | 坦誠 (suhuju) (意業) | 直趣涅槃 | 免虛偽、免走冤枉路 |
| 4 | 好教 ( ) (suvaco) | 易受善法 | 免誤入歧途 |
| 5 | 柔軟 (mudu) | 帶來平靜 | 免衝突、免對抗 |
| 6 | 不驕傲 (anatimani) | 謙遜自抑 | 免傲慢、免自負 |
| 7 | 知足 (santussako) | 無求無慾 | 免多欲、免求不得 |
| 8 | 易扶養 (subharo) | 受用喜足 | 免索求無度 |
| 9 | 少俗務 (appakicco) | 專心行道 | 免憒鬧、免齷齪 (臺語：ak cak8) |
| 10 | 生活簡樸 (sallahukavutti) | 減少負擔 | 免複雜、免累贅 |
| 11 | 寂靜諸根 (santindriyo) | 六根收攝 | 免汙染、免縱慾 |
| 12 | 聰明 (nipako) | 心智敏銳 | 免愚昧昏庸 |
| 13 | 不粗魯 (appagabbho) | 威儀庠序 | 免舉止不雅、免無禮 |
| 14 | 不耽溺俗家 (kulesvananugiddho) | 閒居用功 | 免俗務、免攀緣 |
| 15 | 不應該犯智者會指責的任何小過失 (na ca khuddamacare kibci, yena vibbu pare upavadeyyum) | 正道通暢 | 免被責備、免懊惱 |
★ 二十五種方便 (天台宗)：
| 1 | 具五緣 | 持戒清淨 | 衣食具足 | 閒居靜處 | 息諸緣務 | 得善知識 |
| 2 | 訶五欲 | 訶色慾者 | 訶聲欲者 | 訶香欲者 | 訶味欲者 | 訶觸欲者 |
| 3 | 棄五蓋 | 貪慾蓋 | 瞋恚蓋 | 睡眠蓋 | 掉悔蓋 | 疑蓋 |
| 4 | 調五法 | 調節飲食 | 調節睡眠 | 調身 | 調氣息 | 調心 |
| 5 | 行五法 | 欲 | 精進 | 念 | 巧慧 | 一心 |
| 修法基礎 | 具五緣 | ||
| 斷惡生善 | 斷惡 | 除前五識 | 訶五欲 |
| 除意識障 | 棄五蓋 | ||
| 生善 | 調身心 | 調五法 | |
| 生善法 | 行五法 |
《修習止觀坐禪法要》(T46.462.3)；《摩訶止觀》卷四 (T46.35.3)
(一) 具五緣：持戒清淨、衣食具足、閒居靜處、(止) 息諸緣務、(親) 近善知識。 (二) 訶 (斥) 五欲：訶色、聲、香、味、觸。 (三) 棄五蓋︰五法蓋覆心神，使不能發定慧，故稱為「蓋」。 斷欲貪—從根源作意不淨相 (asubhanimittam)，或修舍無量心。 斷瞋恚—從根源作意慈心解脫 (metta cetovimutti)，或修悲無量斷害。 斷惛沈。睡眠—發勤精進 (araddhaviriya)，或唸經、經行、論法。 斷掉舉。後悔—心寂靜 (cetaso vupasamo)，或持戒清淨，自然無悔。 斷疑—從根源作意 (yonisomanasikaro)，或加強對三寶的信仰。 (四) 調五事：調心不沈 (重) 不浮 (躁)、身不緩不急、息不澀不滑、眠不節不恣、食不飢不飽。 (「身不緩。不急」，保持身的平穩。但若有必要，如運動色身，可快步前進 (直至出汗)；為了觀察可慢慢行動。 「息不澀。不滑」，對修觀禪來說，「澀」(風、喘、氣)，可以作為無常的預備定。) (五) 行五法：行欲 (欲得解脫)、精進 (勇悍)、念 (正念)、巧慧、一心 (專心) 等五法。
★《雜阿含 801 經》，世尊告諸比丘：「有五法多所饒益，修安那般那念。何等為五？ 住於淨戒，波羅提木叉律儀威儀 (具足)，行處具足 (與身、語有關的非犯罪為條件，為具足‘正行’；沒有往訪妓女等處為條件，為‘行處具足’。)(《增支部疏》AT﹐CSCD pg.2.36)) 於微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益，修習安那般那念。複次，比庫！少欲、少事少務，是名二法多所饒益，修習安那般那念。複次，比庫！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益，修安那般那念。複次，比庫！初夜後夜，不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益，修安那般那念。複次，比庫！空閒林中，離諸憒鬧，是名五法多所饒益，修習安那般那念。」