應如何修，方是修勝觀之法？

【第三三三則】 　　問：應如何修，方是修勝觀之法？ 　　答：修法應先將下中士道串習，次由上士道菩提心攝受之門而修。若未獲得中觀者，應先由聞思尋求正見，若已獲得正見者，應先稍住于止。次依理智抉擇人法無我，緣起因相，審諦觀察，其有應如何，無應如何。如是多觀察故，止分稍退。復又安住止分，次復觀察，遞次反復而修。此說解脫生死之勝觀。即非如此，緣粗靜行相，亦須觀修。吾人多尚未至真實修觀之時，不過大略將菩提道次第串修，至觀段時，將應破分之我執，試為認識，偶然于「無遮分」，稍為安住而已，尚非正修觀。不過修觀法中之所攝而已。正修觀者，乃依定之精力，以抉擇無自性之理。亦如修死無常中「決定死」，依定精力，以觀察慧，依教依理，抉擇如何決定死之理，而得決定，則愈為有力。修勝觀時亦然，亦依定之精力，抉擇無自性成立之理，若有自性，如何相違，如是于無自性生起決定，最為堅固。故若僅安住于原來所決定之空見上，而不加以修觀，則原來空見之力，不能增長，不能如利斧能斷生死之根。若加觀修，則其力增大，愈決定愈明顯。頗公說：「此如凡夫，僅記仇敵，其瞋恨心不強。如再加觀察，思惟彼過去某次對我，其身語意各門，如何如何而作怨事，則其力增強，便赫然忿怒矣。」抉擇空見，亦復如是。若僅住修，則空見力不強，如杯水車薪，不能撲滅我執，而斷生死之根。故須修止修觀，二者輾轉間雜而修，務令平均增盛。