抉擇法無我無為法，無自性之修法，其概要為如何？

【第三二四則】 　　問：抉擇法無我無為法，無自性之修法，其概要為如何？ 　　答：凡修習過有為法無自性者，則對于無為法無自性之修習，既易且速，蓋既知有為法無自性，即能知無為法亦無自性。何故先修有為法，後修無為法？因有為法是否無自性，學人易生起推度之心，而無為法是否無自性，則較為難。故須先達有為法無自性成立之理，而後易入于無為法。中觀本頌說：「有為法無故，何得有無為？」無為法無自性：例如虛空，無為法也。此虛空之名，本系依虛空種種支分而安立，但吾人心中所顯之虛空，則不覺其依支分上所安立之假名，而恆覺其為自性所成(不依他自成)。此種想像為自性所成之虛空，究其與支分，為一為異？于此當加判斷。東南西北等，皆虛空之支分，如為一，則應無分別。如無分別，則言北方時，則不應有其余各方。何以故？一故。又如為一，則諸方分成一，東西兩方亦成一，則東降雨西亦降。如為異，除此支分外，則應有一不依支分而自性成立之虛空在，然實無此虛空可指。虛空雖是空無，但亦有東南西北中等可言，故可依此東南西北中等支分上，而安立虛空名。又如空性云者，亦不過于一切俗諦上，將一切實有之障破除之後，而安以空性之名。故雖性空，而其具足種種支分緣起和合之上，即可依之而施以假名。若謂其有自性，仍依前法，一異求之，最終實不可得，則能知其非自性成立必矣。