由何而知定入惡趣？怎樣才能斷生惡趣苦因？

【第五五則】 　　問：由何而知定入惡趣？怎樣才能斷生惡趣苦因？ 　　答：由所造業，多為惡業，善因極少。親友書說：一、惡業常久：日日中起心動念，非貪即嗔，生起慈心、悲心、菩提心之時極少極少；二、發心猛利：如惡口罵人，或舉手打人時，如竭全身之力，反之，于傳承上師，誦啟請文時，心念力微，遠不及罵人時矣；三、無對治故，惡業力大：初不以為惡業，作後又不易生反省追悔之心，常以已作為解，善業常以惡業將其消除，而惡業未嘗懺悔；四、對境增上：吾人因常依于父母，難免不有惡口抵觸，生嗔惱心，因對境大故，所作惡業亦大，對上師三寶，亦復如是。入行論說：「一剎那嗔恨心，可種無間地獄因。」以是知定入地獄。 　　怎樣才能斷生三惡趣的苦因？昔有人問大德絳伯嘉措一生精修，想來定已獲證一種勝果。絳伯嘉措說：「我沒有其他功德，只是有後世不生惡趣這點，我想可說是決定的……。」不生惡趣這一點，在不通顯密法要的人們心中，或許會認為不是什麼大了不起的保證，但在精通佛經及大車軌經論的人士們看來，確是有很高證德的徵象。要知道大車軌諸經論中說：「生惡趣的苦因等，為『見道」(證真空性)所斷。」「非舍離惡趣苦，而能得到不生惡趣的保證，也應當是證得加行道忍位，才能不墮惡趣。」以此看來這位大德最低估計是已經證得加行道忍位者，方不墮惡趣，因此有把握而說出那樣的保證話。當知經論中說：「證大乘資糧道時，已獲得法流三摩地，能真見殊勝化身，及百由旬內小至極微塵以上所有色法，並能知下至螻蟻微蟲的心思，以及獲得神通、陀羅尼、辨才、三摩地、不可思議智慧等功德。」證加行道所獲功德，復勝過資糧道百倍功德。以此吾人應對于墮三惡趣生起迫切怖畏，而虔誠皈依上師三寶希求救護！