西藏生死学《六中有自解脱导引》12处生中阴06

～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

我们都认为：「死后的状况谁也不清楚！」 其实，你现在是怎样子的，死后就是这样子而已啦， 没有其他的，可能还更不好！为什么呢？ 现在你有亲人、身体，有一些所谓实质的物体可以依靠，所以还好一些些， 可是死的时候，不论是朋友、亲人、财产、上师．．都要舍离，所以当然不好！ 因此各位不要认为：「我现在悠哉悠哉，死后也可以魂归极乐！」这是比较不可能的喔， 死后是怎样子，就是我们现在的心而已，心是不变的，变的是外在的现象！

我们死后所处的环境和现在不一样， 那时虚幻的环境变化更为快速，所以想要在那时解脱机会是不大的， 因而未来我们是否能解脱，最重要的时机还是此生的自然(处生)中阴！

那么我们要如何利用此生自然中阴的机会呢？ 闻思佛法是最基本的，然后就是禅修！ 如果我们今世无法成为大圆满禅修者的话，那么今世的修行也算是没有成功啦！ 那么没成功怎么办呢？ 我们要时常发愿-希望下一世能有好的因缘可以持续修行；

如果你今世对大圆满的禅修非常熟悉的话， 那么你今世真的就可以成就了、就可以快乐地等待死亡、死亡成为你的期待！ 因为你可以因此脱离这个肮脏的肉体而成就！

在西藏，为什么高僧们的涅槃纪念日都要庆祝呢？ 比如，宗喀巴大师的涅槃纪念日，全西藏都会做些法会或点灯， 还有米滂仁波切、龙钦巴大师．．等等很多高僧的涅槃日都会庆祝！ 而我们一般人不会庆祝这个死的日子，我们大部分时候都在庆祝生的日子， 生日的时候唱生日快乐歌，然后高高兴兴地吃喝玩乐一番， 不会有人说：「祝你死日快乐！」这种话；这是为什么呢？ 因为观念不同啦！我刚刚说的：「我们的思想颠倒！」

为什么要庆祝高僧们死亡呢？ 因为他大解脱了！所以当然要庆祝啊， 而我们死亡呢？是面对灾难的开始哪！ 死亡会让我们更痛苦，所以当然不能庆祝！

然而，生，其实是苦的开始！ 可是我们都不知道，我们把痛苦当成快乐，所以生日要好好庆祝一下， 佛教徒把生日称为母难日，因为这天母亲要承受非常艰巨的痛苦， 非但如此，这天婴儿也一样很苦，你看婴儿一出生就哇、哇、哇、哇地大哭， 不想可知，这是一个苦难的日子！但，我们就是庆祝这个日子，

我常常说的，有次一位上师的生日， 我们大伙一起吃饭时就开玩笑说： 「希望大家死日快乐！」呵～， 其实这是最需要祝福的、最需要发愿的， 因为死的时候大家都会痛苦，所以彼此这样祝福与发愿是最需要的， 但，一般人却很忌讳，我们都不敢面对死亡， 所以就不能用这句话向别人祝福，犯忌讳喔！

其实，在世时快不快乐都不重要，因为过去的都已经过去了， 而未来的会出现什么谁也无法预料，但可以肯定的-大家一定要面对死亡， 所以能快乐地死亡是最需要祝福的！。

我们想要死亡的时候可以快乐，那么今世的修行就非常重要， 尤其是对大圆满的禅修非常熟悉、对心性非常了解的话， 那你真的就可以期盼死亡时刻的来临，因为那时你的肉体和心一分开你就可以解脱了， 换句话说-你就可以成佛了！活着时，心被肉体所覆盖你都可以了解心性， 那么死亡时这个外在的障蔽没了，所有贪、瞋、痴的念头都消失了， 当心的本质显现时，你当然就可以认识它啦！

此生的自然中阴讲到这里， 其实，今生的自然中阴就是如何学习佛法！ 今生我们很难得地得到珍贵的暇满人身，就要尽量抓住这个机会不要浪费， 上等的修行是对大圆满的禅修非常熟悉， 中等的修行是对大圆满的教法稍微一点点熟悉，而对闻思佛法的概念非常清楚； 下等的修行就是尽量不要让自己后悔！

因为自己已经尽力学习和修行了，那么死亡时再怎么样就是这样子， 要心安理得没有挂碍，如果能这样子想的话，那我们的人生就没有白白浪费掉！

学员／问： 堪布，刚刚所说止观的部分，在显教里有所谓「止观双运」的说法，请堪布解释一下。

堪布／答： 如果只是将意定在外在的佛像、或某个物体上，或者定在无想的状态，这是止修； 而所谓「止观双运」就是上师指点你心的本质， 而且你要定在心的本质上面，这就是止观双运的方式， 所以当你修「观」的时候就已经包括止的修练了， 而「止」的修习并没有包括「观」的部份，能够止观双运是最棒的， 当上师教你观的时候，你不断地维持观的训练，这就包含止了！

学员／问：堪布，今天上的课我们回去可以照这样练习吗？

堪布／答： 这么用功啊？呵、呵、呵．．你平常都有做一些其他的功课吗？ 如果你以前曾经做过一些止的练习的话，那么如果有差异的话， 可以调整到刚刚讲的方式，但是，时间要短、要多次，这样才不会乱掉。

学员／问：请问堪布，我们修加行里面有些观想的部分，那种观想就是一种止观吗？

堪布／答：对！是有相的止观，有相的禅修！