柯日密咒洲·佛法答疑
- 我一直没有孩子，如何能生一个孩子？
- 如何证明轮回存在？
- 何谓通达方便
- 得到传承的标准是什么？
- 何谓传承法脉清净？
- 什么才是善？如何理解“善”？
- 修学密法是否需要积累资粮?
- 如何观待行道中诸佛菩萨的悲愿力与修行人内在信心的关系？
- 如果站在护持上师信心的立场之上而造成道友之间的矛盾，是否有过失？
- 有的人觉得只能依止一位上师，内心有时会排斥听闻其他具德上师的教言，这样对吗？
- 成就佛果观一切清净是否说明众生也已成佛？
- 为逝者念诵强制往生法需要注意什么？
- 供护法的供品是否可以作为烟供烧掉？
- 供完护法的供品应该如何处理？
- 如何供护法？护法应该什么时间供？是先摆供品？还是先念诵？
- 修上师瑜珈的时候，观想并不是特别清晰可以吗？观想清晰的标准是什么？
- 请问五根不动摇清如大海，是否是指眼根能看到但不去辨别？
- 感受苦果的时候，还会产生很多痛苦以及痛苦之因…恶业如何才能消尽？
- 对于平时世间生活就很幸福的人而言，如何令其生起出离心？
- 如何运用不同的方便去调伏不同的烦恼，善巧运用非常重要
- 我每次观想“八无暇处”的时候，都会情绪失控。我该怎么办？
- 母亲经常杀鸡杀鱼，数量也很大…我该怎么办？
- 如果超过三根火柴…
- 佛堂越干净越好？
- 每一年都有某一位本尊或某一位菩萨是本命年的守护神，这样的说法否正确？
- 念诵咒语发音的正确与否与持咒效果是否有关呢？
- 如何使用佛珠？
- 什么是皈依境？念佛的人该如何观想皈依境？
- 每次在念诵结合观想皈依境时，总是观想不起来…
- 诽谤上师…做了忏悔，但我还是觉得自己很罪恶。此时要如何自我对治？
- 虽然我们发愿是为了度化一切有情父母，但是实际上也是为了自己？
- 思维无常和轮回过患…上师所赐予这些教言如何落到实处呢？菩提心…如何迈出第一步
- 言语都是直来直去的人，实际上是一种傲慢？为什么…
- 我想先向您汇报一下我目前的修学状况…我应该如何去修学？
- 按照索达吉堪布宣讲《前行广释》时所讲解的修法引导而进行观想，请问这样是否可以？
- 请问一下在随顺别人的同时，怎样才能不失去自己，我应该如何去做？
- 您说内心不要随顺妄念而去，是否可以理解为当我在念诵咒语或者持诵经文时，就只要以经文咒语的加持而一直念诵即可，不需要想太多？
- 当我在修法出现妄念时，就用上师所教导的方法去调整。但是调整完之后，我就不知道接下去该如何修行了。
- 我母亲一年前因癌症去世，我还能为我的母亲做一点什么？
- 我发现自己渐渐地就不想再念诵《喇荣课诵集》了，请上师开示这种情况下该如何继续修学？
- 请问我该如何次第修学佛法？
- 晚上睡觉前念诵百字明和修行强制往生法，这样的修学是否可以？如何才能更上一层楼？
- 请问应该怎样如理如法地修学本尊？
- 我在安住期间，内心还是会产生一些妄念，当妄念漂泊几个刹那的时间后我再用细直视调伏妄念是否可以？
- 我平常不喝酒，但每逢节日与家人朋友见面的时候，难免要沾一点酒，请问这样做会不会犯戒？
- 教理上讲由戒生定，由定生慧，但在实际操作中，我的体会是由慧生定，由定生戒。
- 我想确认见修行果四个字各自的内涵，恭请上师予以开示。
- 有时候我的脾气很大，请问这是否是前世带来？能彻底改掉吗？
- 如何观修事物的空分，座上如何观修才能与空性相契合？
- 如何才能令自己的禅定不落入小乘禅定之中？
- 如何让菩提心增上？
- 目前只闻思和实修上师的法…只遵照一位导师的教言…是否可以？
- 我认为观想的目的是为了使心安住不动…这样的理解是否正确？
- 在念诵观音心咒的时候，如何运用禅定之见解？
- 我在座上念诵课诵时…自然安住还是继续往下念诵…
- 突然冒出一个很不好的念头…请问该如何调伏对治？
- 关于念诵莲师心咒——莲师心咒的意义
- 面对各种各样的价值观和人生观…我该怎么办呢？
- 祈祷上师时，是否一定要观出上师的皈依境？如何做到以信心祈祷上师？
- 观本体是上师是意念了知一下即可还是要作意观本尊是上师的显现？
- “嗡 啊 吽”这三个字在修上师瑜伽的时候如何解说？在密法当中有什么特殊含义？
- 证悟者既然安住在轮涅不二的境界当中，但他又要度化众生…什么样的方式
- 我把随身佩戴的您和喇嘛仁波切的相片不小心给弄丢了怎么办？
- 制药研发厂工作，每天都杀数十只老鼠做实验，这样算造业吗？我该怎么办？
- 虫子会危害人类，若不消灭害虫，整个地球环境和自己的身体健康就会受到影响，这样的说法对吗？
- 有小飞虫来干扰我还要叮我的时候，我为什么不能杀死它？
- 我现在已经修完加行，接下去是否还是继续修加行？ 圆满的标准是什么？
- 我看到有些光碟上讲，有些人说他自己可以把别人送到极乐世界去…
- 正法与非法取决于发心
- 我的性格很不好，喜欢乱发脾气…怎么样才可以调柔自己的性格？
- 传承法脉清净非常重要
- 对成熟口诀法的误解
- 敬信的重要性
- 无论我怎么做，过去的烦恼都一直萦绕心间，要怎么做才能忘记过去的烦恼呢？
- 内心太沉昏沉，怎么办呢？
- 自己有数位上师，座上是否应逐一观想？初学者应如何观想皈依境？
- 禅修时应该睁眼还是闭眼？
- 我学净土宗，想再修行《大圆满前行》，是否可以？
- 如何对小孩进行佛法的教育？
- 每天该如何去修法？如何抓住修法的核心？
- 念咒语的时候如何具足四精要法？
- 现在看书比较杂，不知道应该学习什么法门？
- 我年纪大了，打坐时是否可以背后靠一个垫子，还是背必须要挺直？
- 内心一直无法真正生起修法的紧迫感，应该如何观修？
- 我打坐中身体总不自主地前后摇晃，是什么原因？应该怎么去处理？
- 亲属不同意放生怎么办？吃素和放生是否同样道理？
- 吃素持戒对修法有什么益处？
- 如何观想上师的功德？
- 在持咒的时候，意识同时也在打妄想，怎么办？
- 修法之中接受四灌顶时，自心与上师无别中安住的意义是什么呢？
- 打坐期间，腿疼，怎么办？
- 如何护持这种轻松愉快的状态？
- 修上师瑜伽的时候，皈依境很清晰，但周围一切都没有了，是否是修法过于紧张，应该如何调伏？
- 直接学空性可以吗？
- 能观的意识和能感知的意识是不是两个意识？
- 我们的真正修法和妄念的规律的区别是：在嗔心产生的当下趋入空性中，对吗？
- 从有相定趋入无相定的趋入点在于五根识，对吗？
- 既然一切有情本来佛，现在又为何堕落为凡夫呢？
- 何谓上师？
- 何谓具德上师？
- 何谓上师加持？
- 何谓大恩根本上师？
- 怎样才可算是根本上师？
- 什么是善？
- 何谓信心？
- 什么是皈依？
- 为什么说“皈依”是佛教区别于外道教的根本？
- 作为一名学佛者，你皈依的目的是什么？
- 如何理解大恩上师所提到的“获得圆满之快乐”之含义？
- 为什么三宝是我们皈依的唯一对境？
- 若对三宝生不起信心，那么在受皈依戒的时候，能得到戒体吗？
- 在行持皈依仪轨的第三遍念诵时，大恩上师一再强调“要生起欢喜心”有何重大意义？
- 受持皈依仪轨中如何立足于大乘思想而进行观想和发心？
- 在不同的上师前反复受持皈依戒是否会产生冲突或矛盾？
- 能否取得皈依戒，取决于什么？
- 启开皈依之门是什么？支分为几种？
- 请问平时怎么培养信心？
- 如何理解“以偏袒之信心来观待皈依境”的过失？
- 为什么说要获得圆满之加持一定要具备普遍之信心？
- 如何观待行道过程中诸佛菩萨的悲愿力与修行人内在信心的关系？
- 皈依分为几类？
- 请说明下士道的皈依意乐、皈依时间及对境？
- 请说明上士道的皈依意乐、皈依时间？
- 请说明中士道的皈依意乐、皈依时间及对境？
- 请解释上士道的共同外皈依境、不共内皈依境以及金刚乘的皈依境？
- 小乘皈依与大乘皈依有何异同？
- 为什么说法和僧是暂时的皈依境，究竟唯一的皈依境就是三宝总集、独一无二的佛宝。
- 获得菩提之时还需要皈依三宝吗？
- 分清楚下士道、中士道和上士道皈依境的必要在何处？
- 受持皈依戒后，我们发下了怎样的誓愿？准备如何行持并实现自己的誓愿？
- 皈依戒的学处是什么？
- 请解释皈依学处三所断的内容？
- 皈依三宝后，必须吃素吗？
- 皈依戒说，皈依僧不能与外道者共侣。可是我家人朋友都没有信仰，我还能和他们往来吗？
- 请解释皈依学处三所修的内容？
- 请解释皈依学处三同分的内容？
- 当我看到有的出家人行为不如法的时候，我还要恭敬他吗？
- 没有皈依的人身穿红黄色或佩戴红黄色丝线有功德吗？
- 藏传佛教为什么前面比汉传佛教多一个皈依上师呢？
- 我们所依止的上师(善知识)必须具备什么样的功德？
- 我们所舍离上师的法相是什么？
- 依止恶知识的过患是什么？
- 请解释五种共同学处的内容？
- 只要受皈依戒就行了，了解不了解皈依戒的学处不重要，这样的做法对吗？
- 大恩上师讲授的“皈依戒”与我们以往闻思“三皈依”教法有何相同点和不同点？
- 有人说可以带小孩子受皈依戒，有人说不可以，那应该怎么做呢？
- 修持皈依法的重要性应体现在哪里？
- 守持皈依戒的功德是什么？
- 信心不足时带业往生到西方极乐世界，要在莲花的花苞中修行700年才能成佛？
- 何谓佛教最高境界？
- 上师瑜伽四精要法之一是传承法脉清净，请问传承法脉清净的标准是什么？
- 请问什么是传承？得到传承的标准是什么？
- 什么是强制往生法？没见过上师的人是否可以修？
- 听人说修强制往生法会加速往生，缩短寿命是这样吗？
- 初步修行如何做到“不松不紧，自然端坐”？禅修时坐姿如果过紧或过松有什么过失？
- 如何在实修中做到“身体端直如箭”？
- 有相止需要修行多长时间方能进入无相止？
- 初步尚不能做到双盘时，该如何行持？
- 意念造作非禅定的究竟境界，但是修持有相定时，需要起心动念，站在次第修行的角度看，此二者之间是否矛盾？
- 初学者打坐，一座半个小时可以吗？
- 有同修认为修行上师瑜伽则不需要修加行，某位导师又开示：要进入密宗则必须要修加行，请上师开示。
- 什么样的弟子可以称为合格弟子？
- 持风的正确方法是怎么样的？
- 为什么说晨起是禅修最好的时间？
- 我是否应该强迫自己早起？
- 在家居士应该选择何处修行？
- 初行者禅修时若沉掉比较严重或身体感觉疲惫，不能圆满每座至少1小时的修法时间，该如何进行禅修？
- 如果家里人不信佛，不允许摆设佛堂，在家居士应该如何选择修行地处？
- 请问众多道友是否应该经常共修上师瑜伽？
- 请以实际修法经验谈谈自己如何进行入座前准备？
- 在入座的准备中，如何忆念上师恩德，祈请上师加持的？
- 身要七支坐法的要点为何？
- 坐于沙发或卧于床榻是否可以修法？
- 初步尚不能做到双盘时，该如何行持？
- 如何在实修中做到“身体端直如箭”？
- 初步修行如何做到“不松不紧，自然端坐”？禅修时坐姿如果过紧或过松有什么过失？
- 三不动摇修法要求“身不动摇稳如大山”，行者如果在禅定过程中出现身体姿势不正，可以调整吗？如何调整？
- 请问禅修中是否需要自始至终保持“舌抵上腭”？
- 男女修行者在持身方面是否有区别？
- 修行禅定时为何要把眼睛睁开？
- 睁眼修法感到眼睛酸胀、干涩，甚至流泪，应如何调整？
- 初步修行昏沉严重，该如何调整？
- 气要排除九节风的目的是什么？
- 排九节风时，金刚拳压住无名指的目的是什么？
- 排九节风时，为何所呼出的气要如小麦状初缓、中快、后缓？
- 排九节风，吸气时是用一个鼻孔还是两个鼻孔？
- 我一上座直接进入安住状态，不排九节风或念诵仪轨可以吗？
- 若按仪轨完整修习则时间不够，该如何行持？
- 入座前行中排九节风，还能在禅定的其他环节行持吗？
- 修持上师瑜伽为何先要发菩提心？
- 世俗菩提心包括哪些方面？
- 何谓精进修行？
- 请以亲身经历讲述自己是如何发菩提心的？
- 现实生活中，面对种种令己烦恼的对境，如何修持菩提心？
- 宣称“慈悲为怀，利益他人”，从发心角度上说，此与佛教菩提心的区别在于何处？
- 担心发愿深广，一时难以圆满反会形成过失。此时该如何发菩提心？
- 次第根机的行者如何培养菩提心？
- 按传承法规应如何观修共同外前行？在修学上师瑜伽导修时，如何安排共同外前行观修时间？
- 共同外前行是通俗易懂、并无深奥理论之法，为何还需天天观修？
- 我在诸多法本和教言中已经懂得共同外前行的道理，还需要天天观修吗？
- 何谓十八种珍宝人身？
- 何谓“三相圆满之身”？
- 为何要观三相圆满之身？
- 如何反观自身是否具足三相圆满？
- 何为获得圆满三相之身的因？
- 请结合您的实修体会，谈谈您是如何观修人身难得的？
- 如何观修寿命无常？
- 如何通过观修人身难得、寿命无常而生起精进修行之动力？
- 观修轮回过患的目的是什么？
- 当您面对身边生活优裕、夫妻和睦、妻贤子孝、看似无烦恼等令世人艳羡的对境时，如何观修轮回过患？
- 当您面对流浪的乞丐、残疾人、病魔缠身等令人怜悯的对境时，如何观修轮回过患？
- 观修因果不虚的目的？
- 您在日常生活中，如何观察因果不虚而生起定解？
- 如果您观修四厌离法后，相续中仍然生不起出离心，该如何调整？
- 每天观修四厌离法，必须逐一观修吗？
- 每天需要观修几遍四厌离法？
- 我已经很努力地观修四厌离法了，可在修法过程中还是有懈怠和拖延的现象，该如何调整？
- 有时修法却感到内心毫无动力，似乎只是走了个过场，此时该如何调整？
- 针对不同根机，大圆满无上窍诀法总分为哪两种修法？
- 此前我已在其他导师面前得到上师瑜伽的传承，念诵仪轨与此不同，请问我是否需要改成现在这个版本？
- 请以实修体验谈谈自己修习上师瑜伽时，如何做到“依文明观”？
- 《上师瑜伽导修文》中有很多解释词句，请问我每次禅修是否需要将这些通读一遍，再开始修行？
- 初学者尚未证悟觉性，如何在禅修中初步呈现明分？
- 修行有相止的要点为何？
- 自己有数位上师，座上是否应逐一观想？
- 初学者应如何观想皈依境？皈依境在自己面前的距离多远？多高？多大？
- 念诵莲师心咒、观想皈依境到什么程度可以停止念诵、开始安住、观想皈依境？
- 生圆次第观想本尊要求达到“明(明了)、净(纯净)、稳(稳固)”，上师瑜伽修法对此有何要求？
- 初步观想上师皈依境难以清晰是什么原因？应该怎么办？
- 皈依境观不出或观想不清晰时，如何提升禅修的明分？
- 修行有相止时，清晰观想皈依境细至毫发是否即为圆满？
- 有时想到上师对我说的几句话或是一个微笑，心里会特别温暖。请问此时我是否应该以此境相作为皈依境？
- 初步修行有相止时，眼前观想上师的法相总是不断变化，此时是否应该重新观想皈依境？
- 一般来说，有相止需要修行多长时间方能进入无相止？
- 初步开始修行有相止，应该如何分配念诵观想和安住的时间？
- 打坐出现妄念时，不作分别，自然安住，则妄念自然消失，请问这是禅定增上之功德吗？
- 修行有相止时，眼前所观的上师皈依境消失，请问这是否意味着进入无相止？
- 某日修法时曾出现类似清明无相止之境界，再次修法时不想观想皈依境，直接寻找往日修法的良好感觉而安住，如是能否称为无相止？
- 我已经求得全部成熟口诀法，修上师瑜伽时还需要修有相止吗？
- 修行上师瑜伽时，感觉安住在某种境界之上，但是细致观待隐约还有心识在飘动，这是一种什么状态？
- 禅修时，有时掉举严重甚至妄念漂泊长时才发觉，怎么办？
- 禅修时，有时能看见光、佛菩萨的坛城或是山川河流…请问这些现象说明了什么？是见解增上的功德吗？遇到这种情况应该如何处理？
- 我听其他道友说他们禅修时能看到光、佛像等，可是我禅修时什么觉受都没有，是否说明我修行太差了？
- 何谓持风(调气)？持风的重要性为何？
- 请于实修中体会持风的正确方法？
- 平时习惯以鼻呼吸，持风用口呼吸反而有憋气或者口干的感觉，该怎么办？
- 持风与修持生圆次第之“宝瓶气”的区别在于何处？
- 持风与世间气功修炼的区别在于何处？
- 我已修行了2年上师瑜伽导修，但是感觉时好时坏，好像见解没有明显增上，此为何故？
- 未及时回向之行持有何过失？
- 何谓圆满回向？
- 回向分为几种？各具备何种功德？
- “将所修善法之一切功德回向三界六趣一切众生”是否即为圆满回向？作为次第根机者应该如何回向？
- 有人说吃荤的当天或者在卧室、洗手间不能念佛，是这样的吗？
- 作为次第根机修持者，座下应如何护持正念？
- 作为佛弟子如何将佛法融入现实生活？
- 请以亲身经验谈谈，作为佛弟子现实生活中应如何以佛法之本怀善巧方便行持善法？
- 为什么我修行禅定时感觉妄念纷飞，而座下好像感觉并无诸多烦恼？
- 作为在家居士，如何善巧处理修行与生活的关系？