中观宝鬘论广释 科判
中观宝鬘论广释科判
全论分四：
甲一、论名： 甲二、译礼： 甲三、论义分三： 乙一、入论分支分二： 丙一、顶礼句： 丙二、立誓句： 乙二、所说论义分四： 丙一、总说增上生与决定胜之因果分二： 丁一、分别说增上生与决定胜之因果分二： 戊一、总说缘起分四： 己一、二因资粮之次第： 己二、归纳而认知因果： 己三、二因之差别： 己四、宣说法器之法相： 戊二、真实宣说分二： 己一、宣说增上生之因果分二： 庚一、广说分三： 辛一、增上生之法分四： 壬一、宣说增上生之十六法分三： 癸一、遮止之十三法分二： 子一、遮止十不善业： 子二、遮止余罪： 癸二、奉行之三法： 癸三、摄义： 壬二、宣说他宗无有彼等正法分三： 癸一、步入歧途而害自他： 癸二、入歧途之补特伽罗： 癸三、明示入歧途之过： 壬三、倒行彼等之果分三： 癸一、不善业之等流果： 癸二、异熟果： 癸三、善业之果与其相反： 壬四、别说善不善业之果： 辛二、奉行之方式： 辛三、奉行之果： 庚二、摄义： 己二、宣说决定胜因果分二： 庚一、经说之理分三： 辛一、略示佛说之法分三： 壬一、如何宣说： 壬二、智愚生畏与否之差别： 壬三、佛说畏惧来自我执： 辛二、广说彼义分三： 壬一、建立我执与我所执为虚妄分四： 癸一、真实宣说： 癸二、说明断彼而得解脱： 癸三、以影像之喻说明彼二分二： 子一、证悟补特伽罗与蕴无实而断苦集之顺行喻义： 子二、逆行喻义： 癸四、宣说证悟空性为解脱之因： 壬二、遮破束缚解脱自性成立分四： 癸一、流转轮回之次第分二： 子一、认识轮回之根本： 子二、依其流转之比喻： 癸二、断除轮回之次第： 癸三、证悟空性之功德： 癸四、宣说解脱之自性分四： 子一、于无余涅槃之时永尽烦恼不应畏惧： 子二、灭尽边执称为解脱分三： 丑一、无实自性成立解脱不合理： 丑二、解脱是有实法不应理： 丑三、真实之义： 子三、正见与邪见之差别： 子四、宣说有余涅槃之时亦尽戏论： 壬三、宣说诸法远离常断之边分四： 癸一、广说分四： 子一、破因果自性成立分二： 丑一、对方说因果离有无边： 丑二、中观破其自性成立： 子二、断除与共称相违： 子三、证悟无二之义而解脱： 子四、依据之比喻分三： 丑一、证与未证万法真如之比喻： 丑二、破蕴自性成立： 丑三、若未断有无之见则不解脱： 癸二、无有成断灭之过分三： 子一、得解脱需证无二： 子二、破证悟离边说为有无之见： 子三、通达离戏者无有过失： 癸三、宣说离边为佛陀之不共特法： 癸四、遮破有实自性成立分四： 子一、宣说轮涅来去自性成立等性： 子二、破有为法三相成实： 子三、顺便破他宗观点分二： 丑一、破胜论派所许微尘常有： 丑二、破遍入天派所许神我常有： 子四、破刹那成立分四： 丑一、刹那决定有分： 丑二、破有分自性成立： 丑三、以离一多因破有实法自性成立： 丑四、佛不说世间有边之原因： 辛三、广说决定胜之摄义分三： 壬一、甚深法乃佛所说： 壬二、于此畏惧之过患： 壬三、教诫国王亦应通达深义分三： 癸一、教诫若证深义则无损恼： 癸二、认清深义： 癸三、宣说二无我分二： 子一、讲解人无我分二： 丑一、六界不能堪当人我： 丑二、以五相观察破人我自性成立： 子二、讲解法无我分二： 丑一、破色蕴自性成立分四： 寅一、破大种自性成立分四： 卯一、一多不成立： 卯二、是故大种不成立： 卯三、积聚不成立分三： 辰一、真实宣说： 辰二、若分别存在则成无观待： 辰三、遣除答辩之诤： 卯四、破能立： 寅二、破大种所造自性成立： 寅三、类推他法分二： 卯一、真实宣说： 卯二、自性空之依据分四： 辰一、略说诸法无自性之义： 辰二、广说： 辰三、运用能立： 辰四、无有成断见之过： 寅四、破虚空成实： 丑二、类推其余诸蕴： 丁二、轮番说增上生决定胜之因果分三： 戊一决定胜之因果分二： 己一、破边执见分三： 庚一、以比喻能忆念前述内容： 庚二、以教理真实遮破分三： 辛一、我与无我自性不成： 辛二、有实无实自性不成分二： 壬一、真实宣说： 壬二、未授记四边之理由： 辛三、遣除未授记轮回后际非理之诤分二： 壬一、争辩： 壬二、答辩分二： 癸一、轮回生灭去来自性不成之比喻分二： 子一、于非法器莫说成佛之深密主因： 子二、真实喻义： 癸二、轮回唯是假名而已： 庚三、是故佛未授记四边： 己二、甚深难证之理分三： 庚一、甚深难证之原因： 庚二、能仁于非器不说之原因： 庚三、解脱彼原因分三： 辛一、误解深法之过患： 辛二、以比喻说明正误持受之利害： 辛三、教诫通达深法不放逸： 戊二、宣说增上生之因果分二： 己一、承接文分二： 庚一、教诫未证空性而流转： 庚二、教诫乃至未证悟间当致力于增上生法： 己二、正义分三： 庚一、成办增上生之因分二： 辛一、总说修学增上生之因分三： 壬一、修学具五功德之因： 壬二、修学共同正规： 壬三、断除陋规分三： 癸一、依止恶习陋规不合理： 癸二、谴责陋规： 癸三、正法规范殊胜： 辛二、修学增上生之特殊因分三： 壬一、修学四摄： 壬二、修学实语等四德分二： 癸一、分别宣说分四： 子一、修学实语： 子二、修学布施： 子三、修学寂静： 子四、修学妙慧： 癸二、归纳而宣说： 壬三、依止善缘助伴分三： 癸一、良友之法相： 癸二、理当随从： 癸三、恒修死亡无常： 庚二、断除恶趣之因分二： 辛一、略说： 辛二、广说分四： 壬一、制止贪酒： 壬二、制止贪赌： 壬三、制止贪女分三： 癸一、以女身不净而总遮止： 癸二、分别遮止分三： 子一、破女人分支美丽分四： 丑一、唯是不净自性故贪爱不应理： 丑二、其比喻： 丑三、若贪女身则无离贪之处： 丑四、愚者执不净为欢喜因： 子二、破有支身体美丽分四： 丑一、总破贪女身： 丑二、破贪形色分三： 寅一、总破贪女人形色： 寅二、破贪容貌美丽分二： 卯一、贪爱不合理： 卯二、理当谴责： 寅三、思维与女身相同自身亦为不净： 丑三、故贪女人不合理： 丑四、谴责依止、赞叹女人之士： 子三、破贪女是乐因： 癸三、修不净观之果： 壬四、制止贪猎分三： 癸一、以是今生后世诸苦之因而遮止： 癸二、依止恶行劣友之过患： 癸三、值遇良友生欢喜： 庚三、以弃非法而行正法摄义： 戊三、复说决定胜之因果分四： 己一、无上菩提之主因归纳为三而学修： 己二、学修成就佛陀三十二相之因分三： 庚一、劝勉听闻： 庚二、真实宣说三十二相： 庚三、结尾教诫受持： 己三、随好因果未广说之缘由： 己四、转轮王与佛陀相好之差别分三： 庚一、果之差别： 庚二、因之差别： 庚三、宣说比喻： 丙二、教诫修学无上菩提之因——二资粮分六： 丁一、成为资粮之理分四： 戊一、劝勉国王听闻： 戊二、福资无边之理分二： 己一、真实宣说分六： 庚一、独觉等十倍福德资粮能成就佛陀一毛孔： 庚二、成就所有毛孔之百倍福德成就一随好： 庚三、形成所有随好之百倍福德成就一妙相： 庚四、形成所有妙相之千倍福德成就白毫相： 庚五、形成白毫相之十万倍福德成就无见顶相： 庚六、形成无见顶相之千万倍福德成就六十梵音相： 己二、虽无量但于所化前说为有量： 戊三、智资无边之理： 戊四、彼二之果无边： 丁二、是何果之资粮： 丁三、教诫积累二资不懈怠分三： 戊一、略说： 戊二、广说分二： 己一、教诫于福德资粮不懈怠分三： 庚一、发菩提心之福德无边： 庚二、以彼因而易得佛果： 庚三、因具四无量故易成佛： 己二、教诫于积二资粮不应懈怠分五： 庚一、总说以二资能消除身心痛苦： 庚二、以福德消除身苦： 庚三、以智慧消除意苦： 庚四、无有于积资生厌之因： 庚五、宣说大悲之威力： 戊三、摄义： 丁四、二资之本体分三： 戊一、教诫离违品而依本体： 戊二、三毒与相反之果： 戊三、真实二资： 丁五、二资之分支分二： 戊一、略说分二： 己一、福德资粮之分支分三： 庚一、兴建应供境分二： 辛一、新建应供境： 辛二、供养已有应供境： 庚二、供养应供境： 庚三、遮止供非应供处： 己二、智慧资粮之分支： 戊二、广说分二： 己一、福德资粮之分支分四： 庚一、施舍自财之十四资： 庚二、利他方便相应施舍： 庚三、布施一切无主物： 庚四、布施求援之特殊对境等分三： 辛一、布施人之依据： 辛二、布施其他求援者： 辛三、合法布施： 己二、智慧资粮之分支： 丁六、积累二资生功德之理分二： 戊一、所生五种共同功德： 戊二、所生二十五种特殊功德分二： 己一、广说： 己二、摄义： 丙三、教诫修学国王无过之行为分四： 丁一、以意义之关联承上启下分三： 戊一、需要了知对国王当面赞毁之利害： 戊二、宣说听从有利之语依本师所说而修学： 戊三、真实劝告听从有利自他之语： 丁二、广说分三： 戊一、国王之规则分五： 己一、广兴布施： 己二、护持道场分三： 庚一、学修广大心行： 庚二、新兴法事： 庚三、成办特殊法事： 己三、保护先有之财物等分三： 庚一、总说： 庚二、委任管理人： 庚三、平等保护： 己四、亦摄受不希求者： 己五、任命官员分四： 庚一、任命法官： 庚二、任命主谏大臣： 庚三、任命将军： 庚四、任命财物管理员等： 戊二、修学无损而成就正法分二： 己一、修学无损先有之法分二： 庚一、意义关联及劝听受： 庚二、真正之义分四： 辛一、招集特别掌权者： 辛二、自己当具慈心分三： 壬一、以仁慈摄受： 壬二、于造罪者尤为慈悯： 壬三、其合理性： 辛三、如何对待囚犯分二： 壬一、赦免： 壬二、关在狱中令其安乐： 辛四、将顽固不化者驱逐出境： 己二、修学成办前所未有之法分二： 庚一、行正法分二： 辛一、使臣如何而行： 辛二、以比喻说明彼等： 庚二、止非法： 戊三、学修获得解脱不舍大乘法藏分二： 己一、学修解脱道分二： 庚一、破爱境苦乐受自性成立分三： 辛一、破自相乐受分三： 壬一、以关联承上启下： 壬二、略说： 壬三、广说分二： 癸一、破自相快乐之能立分二： 子一、破自相心乐之能立： 子二、破自相身乐之能立分二： 丑一、破五境聚合是能立： 丑二、破每一境是能立分二： 寅一、直接破： 寅二、破能立分三： 卯一、破识自性成立： 卯二、破境自性成立： 卯三、破根自性成立分三： 辰一、略说以破大种自性成立而破根境自性成立： 辰二、破大种自性成立： 辰三、故说色法自性不成： 癸二、破自相快乐之本体： 辛二、破痛苦自相自性成立： 辛三、遮破之果分二： 壬一、宣说证悟空性而解脱： 壬二、认清证悟空性之有境心后破其成实： 庚二、大小乘所说空性分二： 辛一、仅得解脱亦需证悟无明之对治——空性： 辛二、大小乘之差别： 己二、制止舍弃大乘法藏分二： 庚一、广说分四： 辛一、不应舍大乘之理由分二： 壬一、诋毁大乘之过患分三： 癸一、诋毁大乘之情形： 癸二、诋毁之因： 癸三、诋毁之过患： 壬二、是故不应嗔恨分五： 癸一、以小苦亦可除大苦合理： 癸二、于暂时虽有微苦却能除大苦之大乘行为不应嗔恨： 癸三、为大乐努力合理而贪著小乐不合理： 癸四、理当欢喜大乘： 癸五、摄义： 辛二、建立大乘是佛语分三： 壬一、宣说波罗蜜多之行分三： 癸一、大乘法藏无有少许过失： 癸二、宣说大乘之摄义： 癸三、是故大乘成立为佛语： 壬二、需接受圆满宣说大菩提道之大乘： 壬三、从中了知佛之圆满殊胜性分三： 癸一、色身与法身之无量因乃大乘中所说： 癸二、小乘中所产之刹那无常尽智与大乘中所说无生智二者于空性中一义： 癸三、若示未通达大乘之义则不破不立而不应嗔恨： 辛三、小乘中所说大乘道果并非圆满分三： 壬一、声闻法藏中未圆满宣说菩萨行： 壬二、仅以四谛及道品不能成佛： 壬三、智者理当信受大乘法藏为佛语： 辛四、宣说三乘之必要： 庚二、摄义： 丁三、摄义： 丁四、不能学修国王行为则教诫出家： 丙四、教诫欲得解脱之出家菩萨广行学处分二： 丁一、略说在家出家之学处： 丁二、广说分二： 戊一、舍弃过失分二： 己一、广说分三： 庚一、宣说忿等初十五法分二： 辛一、宣说忿等十四法： 辛二、宣说慢： 庚二、宣说诈现威仪至不死分别之间： 庚三、宣说显扬自之功德等： 己二、摄义： 戊二、应取功德分二： 己一、暂时之功德分二： 庚一、总说分四： 辛一、略说功德之本体： 辛二、认清各自之本体： 辛三、各自之果： 辛四、共同之果： 庚二、十地之安立分三： 辛一、如所说声闻八地般菩萨分十地： 辛二、十地各自本体及功德分二： 壬一、总义： 壬二、论义： 辛三、摄义： 己二、究竟之功德分二： 庚一、宣说佛陀每一功德亦无量分二： 辛一、佛陀无边功德依于十力： 辛二、功德无量之喻： 庚二、于彼诚信生胜解之因分四： 辛一、佛陀功德无量之因——顶礼等七支供福德无量分三： 壬一、以佛陀无量功德之理由而生诚信： 壬二、积累无量福德之理： 壬三、积资之诸门摄于七支供中： 辛二、为利无量所缘境而回向一切善根并发各种愿： 辛三、福德无法定量： 辛四、安立合理性： 乙三、宣说结行分五： 丙一、以命喻教诲生起法喜并行持分二： 丁一、教诫生起欢喜： 丁二、教诫依四法因果之理： 丙二、教诲依止善知识分二： 丁一、不依上师之过患： 丁二、上师之法相： 丙三、教诲见行圆满成就胜果分二： 丁一、真实教诲： 丁二、特别教诫分三： 戊一、广见行： 戊二、略见行： 戊三、极略见行： 丙四、此法不仅于国王亦教诫他众： 丙五、劝勉国王身体力行分二： 丁一、平时理当思维论义： 丁二、教诫归纳为八种主要功德而实行： 甲四、末义分二： 乙一、由谁所造： 乙二、由谁所译：