淨土三經 3 阿彌陀經
淨土三經
3、阿彌陀經
譯文
我親自聽佛這樣說：
那時，釋迦牟尼佛在舍衛國的只樹給孤獨園。釋尊與出家的大比丘僧共一千二百五十人在一起。這些大比丘僧都是眾所周知的大阿羅漢。出家年久而德高望重的有舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱締羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿（“少兔”）樓馱等佛的十六位大弟子。另外，還有諸位大菩薩，他們是文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩等。其時，這些大菩薩以及釋提桓因等好多諸天大眾，全都聚在了一起。
原典
如是我聞①：
一時，佛在舍衛國②只樹給孤獨園③，與大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿羅漢，眾所知識，長老④舍利弗⑤、摩訶目犍連⑥、摩訶迦葉⑦、摩訶迦旃延⑧、摩訶俱締羅⑨、離婆多⑩、周利盤陀伽⑾、難陀⑿、阿難陀⒀、羅喉羅⒁、憍梵波提⒂、賓頭盧頓羅墮⒃、迦留陀夷⒄、摩訶劫賓那⒅、薄拘羅⒆、阿（“少兔”）樓⒇，如是等諸大弟子，並諸菩薩摩訶薩、文殊師利法王子（21）、阿逸多菩薩（22）、乾陀訶提菩薩（23）、常精進菩薩（24），與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾（25）俱。
註釋
①如是我聞：相傳釋迦牟尼佛涅槃後，其弟子結集經藏，由阿難誦經。大家問他：「如尊者所聞，當如是說?」阿難回答：「如是當說，如我所聞，故為信順。」後來為表信實，不是阿難持誦的經文也冠以此句。
②舍衛國：梵文Sravasti，古印度國名，今在印度西北部拉普地河南岸。
③只樹給孤獨園：梵文Jetavana—anathapindasyarama,簡稱「只園」，舍衛城的花園。是佛教最早的精舍之一，釋迦牟尼佛在此居住說法二十五年。
④長老：道行高，出家年數長的僧人。
⑤舍利弗：智慧猛利，能解決諸疑，號稱「智慧第一」。師遍習世間技藝，通曉四吠陀論，又能廣解諸論，年十六已能摧伏其他議論。聞佛弟子說佛所說之因緣法，即能瞭解諸法無我之理。師素曉外典，故歸佛後屢能摧伏外道。
⑥摩訶目犍連：神足輕舉，能飛遍十方，故稱「神通第一」。幼與舍利弗親交，與之同時出家，隨六師外道之一刪闍耶修學。後受舍利弗引導歸佛。其修行特色為得天眼、天耳、知他心及能知過去未來等神通。為救其母出餓鬼道，乃從佛所教，修盂蘭盆供。
⑦摩訶迦葉：行十二頭陀，能堪苦行，故稱「頭陀第一」。因受佛教化，發正智，以僧伽梨供養佛，著佛所授與之糞掃衣。世尊示三乘解脫同一，分半座與迦葉。佛將無上正法付囑於師，為佛滅後諸比丘之大依止。
⑧摩訶迦旃延：能分別深義，敷演道教，故稱「論義第一」。師善演佛略說之法義，助益於弟子對佛法之理解。又熱心佈教，住阿般提國，教化無數。
⑨摩訶俱絺羅：號稱「問答第一」。隨佛陀出家後，得阿羅漢果，證得五蘊皆空之理，故稱悟空。據《雜阿含經》卷十二載，拘絺羅在耆闍崛山時，舍利弗來問十二因緣之義，俱絺羅一一答之，舍利弗贊其智慧明達、善調無畏，如頂上之無價寶珠。
⑩離婆多：號稱「無倒亂第一」，為舍利弗之弟。常坐禪入定，心無錯亂。因其父母祈離婆多星而得，故取此名。曾遭雨而止宿神祠，至深夜見有二鬼爭屍而食，乃思人身之虛幻。復詣佛所，聞人身由四大假和合之理，遂出家入道。
⑾周利盤陀伽：意譯為小路、路邊生。號稱「義持第一」。師稟性魯鈍愚笨，凡學習之教法，誦過即忘，故時人稱之為愚路。其後，佛陀教示簡短之「拂塵除垢」一語，令其於拂拭諸比丘之鞋履時反覆唸誦，遂漸除業障，某日忽然開悟而證得阿羅漢果。
⑿難陀：釋迦牟尼佛之異母弟，號稱「儀容第一」。身長一丈五尺四寸，容貌端正，具三十相。佛陀於尼拘律園度其出家，然出家後猶難忘其妻，屢歸妻處。後以佛陀之方便教誡，始斷除愛慾，證阿羅漢果。
⒀阿難陀：簡稱「阿難」，能知時明物，所至無障礙，多聞憶持不忘，堪任奉上，故稱「多聞第一」。為佛之從弟，出家後常隨侍佛。世尊之姨母及五百釋氏女得以出家，皆由阿難盡力請求之功。
⒁羅睺羅：不壞禁戒，能誦讀不懈，故稱「密行第一」。為釋尊之子，年十五歲出家。因未受具足戒，不可與比丘同宿，出房宿於廁。曾與舍利弗行乞，於途中受迫害，以慈心而能忍。又能嚴守制戒，修道精進，依數息觀而得證聖果。
⒂憍梵波提：意譯牛跡、牛司、牛相等。曾受舍利弗之指導。因其於過去世，摘一莖之禾，有數顆穀粒墮地，遂於五百世中受生牛身，故尚遺有牛之習性，食後常如牛之虛哺咀嚼，故有「牛相比丘」之稱。由於其態度鈍重，因而表現恬淡無爭之寬宏氣度。釋尊憐憫其常遭人毀謗，而墮於眾苦，乃命住忉利天宮尸利沙園修習禪定。
⒃賓頭盧頗羅墮：全稱賓頭盧跋羅墮闍。稱住世阿羅漢。號稱「福田第一」。據《請賓頭盧經》所載，師受佛之教勅，為末法之人作福田，故天竺優婆塞國王、長者等，於設會時常請之，以食物等供養。
⒄迦留陀夷：號稱「教化第一」。據《增一阿含經》卷四十七、《四分律》卷十四載，迦留陀夷其身極黑，嘗夜行乞食，時天黑暗，乞至他家，彼家婦人身正懷孕，於閃電中乍見之，謂鬼神來，乃驚怖墮胎，後聞迦留陀夷為佛弟子，婦人乃發聲惡罵。如來知之，即制定過午不得乞食之戒。
⒅摩訶劫賓那：意譯房宿、大分別時。因精通天文歷數，能知星宿，為眾僧中第一。
是故號稱「知星宿第一」。
⒆薄拘羅：意譯作善容。幼時，繼母五度殺害不果。出家之後，畢生無病苦，世壽一六0，故號稱「長壽第一」。
⒇阿（“少兔”）樓馱：又作阿那律。得天眼，能見十方世界，故稱「天眼第一」。師曾於聽法中酣睡，佛陀叱責之。阿那律遂立誓不眠，因而失明。其肉眼雖敗壞，然以精進修行，遂獲天眼。
（21）文殊師利法王子：即文殊師利，他是菩薩中的「智慧第一」，法為法王，法王有三子，菩薩為真子，二乘為庶子，凡夫為外子。文殊居菩薩之首，故曰「法王子」。
（22）阿逸多菩薩：即彌勒菩薩，從佛受記（預言）將繼承釋迦佛位為未來佛。
（23）乾陀訶提菩薩：意譯香象菩薩，又作不可息菩薩。乃賢劫十六尊之一。列位於密教金剛界曼茶羅之外院方壇，南方四尊中之第一位菩薩。其形像，身呈白肉色，坐蓮花上，右拳在心前，手上持蓮，蓮上有香器，左拳置於腰上。密號大力金剛，或護戒金剛。
（24）常精進菩薩：此菩薩自利利他，不知疲倦。在《大寶積經》中雲：「菩薩觀眾生沈於苦海，隨逐影護，其間一念不捨，不惜身命，勇猛精進，是名常精進菩薩。」
（25）無量諸天大眾：「天」是佛教五趣、天道、十界之一，指諸趣中最勝、最樂、最善、最妙、最高的地方，包括欲界六天、色界十七天、無色界四天，在這裡生存的有十方天人、八部修羅等。
譯文
那時，佛告訴長老舍利弗說：從我們這個世界一直向西去，經過十萬億個佛的世界，那裡，另外有個世界，叫做極樂世界。那極樂世界有佛，名叫阿彌陀佛，他現在正在那裡演說佛法。舍利弗!你可知道，那個世界為什麼叫做極樂世界呢?這是因為那個世界裡的眾生，沒有種種苦惱，只享受種種快樂，所以叫做極樂世界。
佛又對舍利弗說：在那極樂世界裡，一排一排有七重欄杆，一層一層有七重羅網，一行一行有七重樹林，這些欄杆、羅網、樹林，都是由四種寶物做成的，四種寶物又從四面八方，把重重欄杆、羅網、樹林圍繞起來，行行相對，重重相間，枝枝相映，絢麗多彩。所以那個世界，名叫極樂世界。
佛對舍利弗說：西方極樂世界，除了上述情形外，還有種種妙境。那裡有七種寶物築成的水池，池水盈盈，具有八種功德。七寶池的池底，全用金沙鋪成。七寶池四周的階沿、道路，也由金、銀、琉璃、玻璃等寶物合成。七寶池上，亭臺樓閣，錯落生輝，也以金、銀、琉璃、玻璃、碑磲、赤珠、瑪瑙等寶物，把樓臺裝飾得齊齊整整，富麗堂皇。池裡的蓮花，亭亭玉立，大如車輪。青色的蓮花放出青光，黃色的蓮花放出黃光，紅色的蓮花放出紅光，白色的蓮花放出白光，有色有光，各放異彩。微風吹來，暗香浮動，幽玄絕妙。舍利弗，如此美妙莊嚴的西方極樂世界，都是阿彌陀佛的功德所成就的。
佛又對舍利弗說：西方極樂世界，常有美妙的天國樂音盪漾盈耳，舒坦的地面全是黃金鋪成。在一晝夜裡，可以分為六時，天上還經常不停地有無數曼陀羅花飄落下來。生活在西方極樂世界的眾生，總要在每天清晨，各人用自己的衣襟，盛滿各種各樣好花，隨心供養各方世界的十萬億佛。到了吃飯的時候，他們回到自己居住的西方極樂世界。吃好飯後，就往來經行。舍利弗，如此美妙莊嚴的西方極樂世界，都是由阿彌陀佛的功德成就的。
原典
爾時，佛告長老舍利弗：從是西方過十萬億佛土，有世界名日極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂?其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
又舍利弗，極樂國土，七重欄楯①，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。
又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、陣磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。
又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時②，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣械，盛眾妙華，供養他方十萬憶佛。即以食時③，還到本國，飯食經行④。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。
註釋
①欄楯：欄，橫的欄杆。楯，豎的欄杆。
②晝夜六時：指佛經中常說的初日分（早晨）、中日分（中午）、後日分（下午）、初夜分（黃昏）、中夜分（半夜）、後夜分。
③貪時：指吃早飯時。清旦出發到十萬億個大千世界去供養佛，吃早飯即回，是指西方極樂世界眾生有「神足通」（佛教神通之一）。
④經行：《阿彌陀經疏》雲：「經行者，謂旋遶思惟。」《阿彌陀經通贊疏》卷中雲：「或繞寶殿或繞瓊林或往或來如絹經來往，故云經行，足行寶地，口唸金經，故云經行也。」
譯文
佛接著又說：舍利弗，在那西方極樂世界，經常有各種各樣羽翼繽紛的奇異殊妙之鳥，飛翔鳴唱在極樂世界，他們中間，有白鶴、孔雀、鸚鵡、百舌鳥、好聲鳥、共命鳥等等。這許多鳥，在晝夜六時裡，時時發出婉囀幽雅的鳴叫。幽雅的聲音，都在和暢地演說吟傳五根、五力、七菩提分、八聖道分等種種佛法。西方極樂世界的眾生，聽了這些鳥的妙音，全都生起唸佛、念法、念僧之心。
舍利弗，你不以為這些鳥兒，是因為做人造了罪，所以才投胎為鳥。為什麼呢?因為那西方極樂世界，沒有畜生、餓鬼、地獄三種惡道。舍利弗，你說那西方極樂世界，尚且沒有惡道的名稱，又哪來實實在在的惡道呢?這許多鳥兒，都是阿彌陀佛，為了使佛的法音廣為流佈，所以才以佛的神力變現出來的。
舍利弗，在那西方極樂世界，清風徐起，各種寶物綴成的排排樹林和層層羅網搖曳生姿，發出非常微妙動聽的聲音，猶如成千上百種樂器，同時吹奏起來。人們聽到瓊林寶網演出的妙音，自然而然地會生出唸佛、念法、念僧的心境。舍利弗，那如些美妙莊嚴的西方極樂世界，都是阿彌陀佛功德所成就的。
舍利弗，你是怎麼想的？那西方極樂世界的佛為什麼稱為阿彌陀佛？舍利弗，這是因為阿彌陀佛全身能夠放射出無量的光明，光明透徹十方，智炬照耀十方一切諸佛的世界，而沒有障礙，所以才稱他為阿彌陀佛。佛又說到：舍利弗，阿彌陀佛的壽命，以及西方極樂世界人們的壽命都無窮無盡，不可計數，所以才稱他為阿彌陀佛。舍利弗，阿彌陀佛從成佛到現在，已經過了十個劫數。
佛又對舍利弗說，那阿彌陀佛有好多好多數不過來的聲聞弟子，他們都是阿羅漢，他們的確切人數不是用數字能夠算得出來的。不但是佛的聲聞弟子多得難以計算，就是諸菩薩也是這樣。舍利弗，西方極樂世界的種種妙境，都是阿彌陀佛功德所成就的。
佛又繼續說道：舍利弗，那凡是生到西方極樂世界的眾生，只有一直修持上去，沒有中途奶轉下來的。他們中間還有好多菩薩在一生後就能達到候補佛位，這樣的菩薩也非常多，多得無以數計，且用「無量無邊阿僧只」來形容吧。
原典
複次，舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利①、迦陵頻伽②、共命之鳥③。是諸眾鳥，書夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力④、七菩提分⑤、八聖道分⑥如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉唸佛、念法、念僧。
舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生⑦。所以者何？彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有寶？是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。
舍利弗，彼佛國土，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生唸佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土，成就如是功德莊嚴。
舍利弗，於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民無量無邊阿僧只劫⑧，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛已來，於今十劫。
又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞⑨弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土，成就如是功德莊嚴。
又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致⑩。其中多有一生補處⑾，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量邊阿僧只說。
註釋
①舍利：一說是驚鷺，一說是春鶯。
②迦陵頻伽；譯為妙音鳥。即極樂淨土之鳥。
③共命之鳥：一身兩頭的一種鳥。
④五根、五力：五根，五種根本之法，即信、精進、念、定、慧；五力，由五根生出的力，即信力、精進力、念力、定力、慧力。
⑤七菩提分：也叫「七覺分」，指七種能助菩提智慧開展的行法。七種即：擇法、精進、喜、輕安、舍、定、念。
⑥八聖道分：又名叫八正道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
⑦罪報所生：按佛教三世二重六道輪迴之說，前世惡業，後世便遭投生畜生報應。
⑧劫：梵Kalpa的音譯，也稱「劫波」。有大、中、小三分。佛教認為世上人的壽命有增有減速，每一增（人壽自十歲開始，每百年增一歲，增至八萬四千歲）及一減（人壽自八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至十歲），各為一小劫，合一增一減為一中劫。一大劫包括八十中劫。劫有成、住、壞、空四個時期。下文中「於今十劫」這「劫」，即指大劫。
⑨聲聞：梵文Sravaka的意譯，此處指直接聽聞佛說教的弟子。
⑩阿鞞跋致：意為「沒有退轉」。佛教認為修行很難，有「一進九退」之說。到阿鞞跋致位即不退轉。不退轉有三種：位不退、行不退、念不退。
⑾一生補處：一生一世便修成正等正覺，候補佛位的菩薩，如彌勒、觀自在菩薩等。
譯文
佛又說道：舍利弗，眾生聽到上述西方極樂世界種種殊勝，應該發出願心，願往生到西方極樂世界。為什麼勸人發願往生極樂世界呢?因為到了那裡，就能夠和那麼多的善根深厚的大德會聚在一起，同精進佛業，共相切磋。舍利弗，假如缺少善根和福德因緣，就不能往生到西方極樂世界。舍利弗，如果有善男子、善女人，聽到有人說到阿彌陀佛，就執持阿彌陀佛的名號，或者一天，或者兩天，或者三天，或者四天，或者五天，或者六天，或者七天，只要專心致志，一心不亂地念佛，那麼這個人在走到生命盡頭時，阿彌陀佛就會與其他好多菩薩一起，顯現在他面前。當他臨終之時，一定會心智清朗，毫不顛三倒四，也一定會神識安詳地即刻往生到阿彌陀佛所在的極樂世界。
舍利弗，我見到這種只要一心念佛就能往生到西方極樂世界的殊勝利益，所以才陳說要一心念佛的話語。如果有眾生，聽到我的這些話語，就應當發出心願，往生西方極樂世界。
舍利弗，像我現在之所以讚美誣歌阿彌陀佛，是因為阿彌陀佛功德無量，不可思議，利益無邊，難以形容。在這個娑婆世界的東面，也有阿閦鞟佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛等等，這些佛的數目像恆河之沙一樣多得無法計數。他們各在自己的佛國土裡，現出廣長舌相，遍覆三千大千世界，他們發出至誠的宣說：你們這些眾生，應當相信經文裡所稱讚的不可思議的無量功德，相信此經是一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。
原典
舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人，俱會一處。舍利弗，不可以少善根福德因緣①，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。
舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦鞞佛②、須彌相佛③、大須彌佛④、須彌光佛⑤、妙音佛⑥，如是等恆河沙數⑦諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
註釋
①善根福德因緣：善根，指菩提正道；福德，指持戒參禪等。善根為因，福德為緣。
②阿閦鞞佛：梵語，此雲無動，不被煩惱四魔違順等動故。
③須彌相佛：謂金容尊狀若須彌。
④大須彌佛：謂諸相甚大如大山王。
⑤須彌光佛：大如山王身光故。
⑥妙音佛：其聲微妙清澈遠聞。
⑦恆河沙數：恆河數者，梵雲殑伽，訛略雲恆河，是河神之名。經中說河沙為喻。無熱惱池出四大河，此河即一也。由具五義。一由沙多，二由世人共為福水入洗罪滅投死生天，三雖經劫壞名字常在，四佛多近此宣說妙法，五眾人共委，故多為喻仍取。
譯文
舍利弗，在我們這個世界南面的南方世界，有日月燈佛，名聞光佛，大焰肩佛，須彌燈佛、無量精進佛等等，這些佛的數目像恆河之沙一樣多得無法計數。他們各在自己的佛國土裡，現出廣長舌相，遍覆三千大千世界，他們發出至誠的宣說：你們這些眾生，應當相信經裡稱讚的不可思議的功德，相信此經是一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。
舍利弗，在我們這個世界西面的西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛等等，這些佛的數量猶如恆河之沙一般多得不可計數。他們各在自己的佛國裡，現出廣長舌相，遍覆三千大千世界，他們誠懇地宣說：你們這些眾生，應當相信經裡稱讚的不可思議的功德，相信此經是一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。
舍利弗，在我們這個世界北面的北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛等等，這些佛的數目，像那恆河之沙一樣不可勝數。他們各在自己的佛國土裡，現出廣長舌相，遍覆三千大千世界。他們誠懇地宣說：你們這些眾生，應當相信經裡稱讚的不可思議的功德，相信此經是一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。
舍利弗，在我們這個世界下面的下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛等等，這些佛的數目像恆河之沙那樣多得無法計數。他們各在自己的佛國土裡，現出廣長舌相，遍覆三千大千世界。他們發出至誠的宣說：你們這些眾生，應當相信經裡稱讚的不可思議功德，相信此經是一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。
舍利弗，在我們這個世界上面的上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛等等。這些佛的數目像恆河之沙那樣多得無法計數。他們各在自己的佛國土裡，現出廣長舌相，高覆三千大千世界。他們發出至誠的宣說：你們這些眾生，應當相信經裡稱讚的不可思議功德，相信此經為一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。
原典
舍利弗，南方世界有日月燈佛①、名聞光佛②、大焰肩佛③、須彌燈佛④、無量精進佛⑤，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛⑥、無量幢佛⑦、大光佛⑧、大明佛⑨、寶相佛⑩、淨光佛⑾，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛⑿、難沮佛⒀、日生佛⒁、網明佛⒂，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，下方世界有師子佛⒃、名聞佛⒄、名光佛⒅、達摩佛⒆、法幢佛⒇、持法佛（21），如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
舍利弗，上方世界有梵音佛（22）、宿王佛（23）、香上佛（24）、香光佛（25）、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛（26）、娑羅樹王佛（27）、寶華德佛（28）、見一切義佛（29）、如須彌山佛（30），如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
註釋
①日月燈佛：身光智光內外俱照故。
②名聞光佛：有大名聞光照內外，或聞名見光生覺悟故。
③大焰肩佛：身光發焰出於肩故，或肩者齊也，即身光智光皆發焰齊也。
④須彌燈佛：身光如燈焰有破暗故。
⑤無量精進佛：利樂有情也。
⑥無量相佛：相好無量故。
⑦無量幢佛：身量功德高而復峻猶如幢也。
⑧大光佛：身智二光，無不照故。
⑨大明佛：得佛三明無不知故。即正遍知也。
⑩寶相佛：內外二相皆可寶重故。
⑾淨光佛：淨者無漏，光者身智二光，故言淨光也。
⑿最勝音佛：音聲美妙勝過餘故。
⒀難沮佛：諸魔不能阻礙故。
⒁日生佛：依智慧日流聲教故，或依智慧日令眾生生諸善法故。
⒂網明佛：施此教網令眾生生於明解故。
⒃師子佛：如於師子獸中自在，佛於法中自在故得此名；又世師子伏諸猛獸，佛即伏於四魔也。
⒄名聞佛：名振十方故。
⒅名光佛：聞名見光生覺悟故。
⒆達摩佛：達磨者梵語，此雲法也。以法為身，即有為無為諸法所依止故。
⒇法幢佛：廣開大法高峻如幢故。
（21）持法佛：持過去佛法付未來故。
（22）梵音佛：聲相美妙聞者悅心故。
（23）宿王佛：宿者星也，月是星中之王。佛者是十地菩薩二乘凡夫之王也。得自在故。
（24）香上佛：戒德馨香更無過上故。
（25）香光佛：馨香自遠光彩教門故。
（26）雜色寶華嚴身佛：心華髮明自嚴飭故，或可雜色眾寶以嚴其身飭形可以美價故。
（27）娑羅樹王佛：如大樹王能覆蔭故，佛能覆蔭諸眾生故。
（28）寶華德佛：身智功德如實可重故。
（29）見一切義佛：義者境也。佛具五眼見一切境故。
（30）如須彌山佛：福智如山巍巍高峻故。
譯文
舍利弗，你是怎麼想的?可知道為什麼把這部經叫做《一切諸佛所護念經》?舍利弗，如果有善男子、善女人，聽了這部經後能夠拜受奉持的，或者是聽到這許多佛的名號的，這些善男子、善女人都能夠得到所有一切佛的保護憶念，都能夠獲得永不退轉的無上正等正覺。佛接著對舍利弗說：所以，你們應該相信領受我所說的話，以及一切諸佛所說的話。
舍利弗，如果有人或已經發願，或現在發願，或將來發願，要往生到阿彌陀佛西方極樂世界裡去，這些人們，無論過去，無論現在，無論將來，都可以往生到阿彌陀佛西方極樂世界，並且獲得永不退轉的無上正等正覺。所以舍利弗，那些善男子、善女人，要是有信心信念，就應該發誓願心，往生到阿彌陀佛西方極樂世界。
舍利弗，你可知道，像我現在稱讚諸佛的不可思議功德一樣，十方諸佛也在稱讚我的不可思議功德。他們這樣說道：釋迦牟尼佛，能從事那艱難困苦非常罕見的事情，能在那娑婆世界，在那劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等五濁惡世中，獲得無上正等正覺，併為那芸芸眾生，宣說這種世界上一切眾生難以相信的佛法。舍利弗，你應當知道，我在這個五濁惡世做這樣勸人唸佛的難事，獲得無上正等正覺，為了世界上一切眾生，講說這種難以相信的佛法，實在不容易。
佛宣說完了這部《阿彌陀經》，舍利弗和諸比丘僧，以及一切世間天道、人道、阿修羅等眾生，聽到佛宣講的這部《阿彌陀經》，都歡喜相信領受，對佛作禮而去。
原典
舍利弗，於汝意云何?何故名為《一切諸佛所護念經》?舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能於娑婆國土①，五濁惡世②，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等③，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
註釋
①娑婆國土：又稱「堪忍世界」，指釋迦牟尼佛進行教化的現實世界。
②五濁惡世：同指現實世界。劫濁，整個世界災難不斷；見濁，眾生持邪惡見解；煩惱濁，眾生具有貪、瞋、痴等諸煩惱；眾生濁，眾生不持禁戒；命濁，眾生壽命極短。
③天、人、阿修羅等：實際上包括人間所有的八部六道。