入中論講記·明賢法師
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:唯識宗的宗依
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:經量部的宗依
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:有部的二諦標準
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:塵剎構成的世界
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:釋《大毗婆沙論》代表觀念
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:《大毗婆沙論》代表觀念表
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:有部說、根身實有
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:《大毗婆沙論》說一切實有
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:學習四部宗派,漢譯宗依完備
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:大毗婆沙論的形成
- 《入中論》第十次課程總第二十講之:大天引起部派分裂
- 《入中論》第十次課程 第二十講之:四次結集,紛爭日繁
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:後來的經典結集
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:第一次經典結集
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:總說四部宗派
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:眼與境識雖同在,彼此全無“生”價值;故若因果同時,他生依然不成
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:因果同在時,二者非因果,如秤之兩頭
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:果顯時其因已滅 因在時其果尚無
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:因果同時則不一相續,同一相續則絕非同時---他生無望成立
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:問難與救辯
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:他生因果論的荒謬結局
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:破他生頌詞
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:士用果、離系果
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:增上果、等流果
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:異熟果
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:所緣緣、增上緣
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:因緣、等無間緣
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:遍行因、異熟因
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:相應因
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:同類因
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:他生中的能作因、俱有因、同類因
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:錯誤—常見的他生因果理解
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:他生的因、緣、果元素總表
- 《入中論》第十次課程 第十九講之:有別於外道知識而獨立存在—從思想根源上 保障佛教永遠不可能被俗化
- 《入中論》第十次課程總第十九講之:玄奘大師譯《道德經》為梵文—打下佛法區別於中國傳統文化的偉大基礎
- 《入中論》第九次課程總第十八講之:修“止、觀”的利益
- 《入中論》第九次課程 第十八講之: “觀”的正行
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:由“止”的正行成就五驗相
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:六等持力成辦九住心是“止”的正行
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:止正行中“五種過患、八種對治”
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:“止、觀”正行列表
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:法無我的修法
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:人無我的修法
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:蘊空觀伏慢
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:慈心觀治瞋,緣起觀療痴
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:止加行中的“治貪三要門”
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:加行淡茶飯,乞丐最相宜
- 《入中論》第九次課程 第十八講之: 概說“止、觀”以對治為加行
- 《入中論》第九次課程 第十八講之: 概說“止、觀”以對治為加行之表格
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:修“觀”的善巧
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:修“止”的善巧
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:進入“觀”的前提條件
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:進入“止”的前提條件
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:止觀缺一不可
- 《入中論》第九次課程 第十八講之:止觀為根本
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:諸經論廣釋止觀特性
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:止觀釋名
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:止觀並修列表
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:餘論無此法
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:隨許時節因緣
- 《入中論》第五次課程 第九講之:“無罪”是四地精進的真實指標
- 《入中論》第四次課程 第八講之:做點功課
- 《入中論》第四次課程 第八講之:你侮辱我人格,還侮辱我智商?
- 《入中論》第四次課程 第八講之:殺行刨不開殺心
- 《入中論》第四次課程 第八講之:上月取石白忙了
- 《入中論》第四次課程 第八講之:煩惱無窮世界無邊
- 《入中論》第四次課程 第八講之:佛教批評科學,星系當讓須彌
- 《入中論》第四次課程 第八講之:世界為何有末日
- 《入中論》第四次課程 第八講之:中國歷史無奴隸時期
- 《入中論》第四次課程 第八講之:人民財物守護主
- 《入中論》第四次課程 第八講之:小康社會
- 《入中論》第四次課程 第八講之:人類成段食,社會成封建
- 《入中論》第四次課程 第八講之:人類的家
- 《入中論》第四次課程 第八講之:佛教的世界起源論
- 《入中論》第四次課程 第八講之:一杯水的世界
- 《入中論》第四次課程 第八講之:三重境不真,執一為實是邪見
- 《入中論》第四次課程 第八講之:凡夫、聲緣、菩薩的世界起源觀
- 《入中論》第四次課程 第八講之:忍分三類:生忍、法忍、無生法忍
- 《入中論》第四次課程 第八講之:不證空性假神通
- 《入中論》第四次課程 第八講之:忍辱方使真變幻
- 《入中論》第四次課程 第八講之:修忍四方便
- 《入中論》第四次課程 第七講之:忍的好處不忍的壞處
- 《入中論》第一次課程 第二講之:造論的必要性
- 《入中論》第一次課程 第一講之:本論大意與受眾群
- 《入中論》第一次課程 第一講之:作者介紹
- 《入中論》第一次課程 第一講之:《入中論》教乘所攝
- 《入中論》第一次課程 第一講之:略談“法”