唯識學研究
- 五臺山唯識學的傳播與發展(王化倫)
- 唯識的中心思想(馨緣)
- 唯識小史(鉑淨)
- 論佛教唯識學認識論中的主體意識(王健)
- 唯識宗、禪宗對“境界”理論的構建作用(柳倩月)
- 略論法相與唯識的分宗意義(郭明靜)
- 論“唯識無境”之真義(夏金華)
- 論玄奘譯傳有相唯識學的意義——唯識根本義理辨(肖永明)
- 唯識“所緣緣”涵義的啟示(徐湘霖)
- 弘揚玄奘精神 發展唯識宗、唯識宗學(許嘉璐)
- 淺談唯識無境
- 唯識學的緣起(鄭隆平)
- 惠敏法師談唯識
- 近十年唯識學研究綜述(王靜磊)
- 從阿賴耶識之染、燻說生命現象——對中土唯識學的一點體會(嚴耀中)
- 瑜伽師地論架構
- 法相唯識學（洪修平、陳紅兵）
- 長安佛教宗派義理研究——解析慈恩宗對外道的批破（高揚揚）
- 王恩洋唯識學思想的特色及其時代意義（袁宏禹）
- 通過唯識重新認識生命（寬謙法師）
- 略述唯識學對賴耶存在的論證（上恆法師）
- 禪與唯識關係論辨（肖永明）
- 唯識觀行的現象學展開（肖永明）
- 唯識甄微（巨贊法師）
- 性相與唯識的關係（常進法師）
- 佛學上的“唯識”與哲學上的“唯心”的區別（常進法師）
- 唯識學的特質（常進法師）
- 唯識宗的修行法
- 唯識學與業果輪迴
- 唐法成《瑜伽師地論釋》科（王孺童）
- 唯識學建模之初步探（王全龍）
- 唯識學中的知識論（德澄法師）
- 唯識三自性面面觀（定智法師）
- 唯識三性與臺宗止觀（本悟法師）
- 唯識“八識”與康德“純粹知性”的比較（養輝）
- 太虛大師唯識學思想探索（金易明）
- 試論圓測法師生平及其唯識學思想（妙智法師）
- 三自性與唯識中道義（妙相法師）
- 如來藏與唯識學關係問題之分析（慧仁）
- 妙法唯識（光通法師）
- 論唯識學建立的意趣（肖永明）
- 略論《瑜伽師地論·真實義品》
- “五重唯識”觀辨析（林國良）
- 窺基與唯識宗的創立（楊維中）
- 以唯識論的觀點談修行中的各種無明
- 五位修行和五重唯識（江海）
- 唯識研究及其現代意義——林國良研究員訪談錄
- 唯識宗所依經論
- 唯識學的緣起觀（唐思鵬）
- 唯識宗對道教理論的影響（耿敬）
- 玄奘譯《解深密經》之唯識思想（徐紹強）
- 成唯識論舉要（暢耀）
- 唯識學在中國的初期傳播（盧海山）
- 唯識學的第三次譯傳（韓鏡清）
- 論玄奘的唯識學境界（田文棠）
- 唯識觀是瑜伽行學之必然結論（胡曉光）
- 法相五經之研究法（周叔迦）
- “唯識無境”初探（徐湘霖）
- 佛教唯識主義（周叔迦）
- 略論法相義與唯識義異同（胡曉光）
- 淺談”唯識“與實修(宗浩法師)
- 起信與唯識(周貴華)
- 能所雙忘空有並遣的唯識觀(景昌極)
- 明末的唯識學者及其思想(聖嚴法師)
- 識體理體兩分與“一分無性”說──法相唯識宗佛性思想論析(楊維中)
- 慈恩宗衰亡的原因探析(徐文明)
- 論唯識學對般若“空”義的詮釋與緣起論的重構義(吳學國)
- 唯識的結構——《成唯識論》初讀(陳克艱)
- 《成唯識論》的物質觀與量子力學的物質觀(林國良)
- 從西方現代現象學看中國唯識論(張再林)
- 論佛教唯識學的轉識成智義(魏德東)
- 《新唯識論》研究(陳強)
- 試論唯識佛法的因果同時思想及意義(宗性)
- 關於唯識學種子論的探討(理證)
- 瑜伽師地論提要(濟群法師)
- 唯識二十論的唯識思想(濟群法師)
- 成唯識論概觀(濟群法師)
- 解深密經與唯識思想(濟群法師)
- 從“空義”談中觀與唯識(宏印法師)
- 《成唯識論直解》觀感漫談(陳新)
- 百年的唯識學研究
- 唯識與唯了別——一個“唯識學”基本問題的再詮釋
- 論太虛唯識學思想的分期及其特點(李廣良)
- 緣起性空與唯識無境(達照)
- 唯識二題芻議(胡曉光)
- 瑜伽唯識學心意識之探究——以《解深密經·心意識相品》為核心(張化蒙)
- 略論唯識三自性(慧仁)
- 《宗鏡錄》與唯識三境(韓廷傑)
- 唯心與唯識關係論—— 從《宗鏡錄》說起(肖永明)
- 試論無相唯識與有相唯識理論差異及其實質
- 散體《唯識三十頌》
- 佛學唯識論與精神分析學
- 略論唯識學之空觀