第九章 云門家風 六、燈燈續焰

六、燈燈續焰

　　云門文偃是禪宗六祖慧能門下第八代，其由雪峰存、德山鑑、龍潭信、天皇悟上承石頭遷的法統。文偃于韶州云門山光泰禪院開法以來，門下頗盛，法席常逾千人。嗣法弟子有六十余人，主要有白云子祥、德山緣密、香林澄遠、雙泉師寬等。其中尤以澄遠為上首。他住益州青城山香林院，接人語句完全繼承文偃的風格。澄遠門下有智門光祚，門風險峻，光祚法嗣有雪竇重顯、延慶子榮、南華寶緣等三十人。 　　云門宗至文偃門下第三、第四代弟子時，進入鼎盛時期，與臨濟宗並駕齊驅，成為禪宗中最活躍的兩派，宋徽宗序《續燈錄》曰：「自南岳青原而下，分為五宗，各擅家風，就機酬對，雖建立不同，而會歸則一，莫不箭鋒相拄，鞭影齊施，接物利生，啟悟多矣，源派演迤，枝葉扶疏，而云門、臨濟二宗，遂獨盛于天下。」北宋前中期，云門宗逐漸由嶺南向北推移，出現了許多有影響的禪師，其中以圓通居訥和佛印了元、雪竇重顯、大覺懷璉、慧林宗本及明教契嵩最為著名。 　　圓通居訥(１０１０－１０９８)，字敏中，樟州中江(四川中江人，俗姓蹇，十一歲出家，于漢州什邡(成都附近)竹林寺侍奉元昉，十七歲試經得度，後東行至廬山，成為光祚門下延慶子榮的弟子，先後住持歸宗寺和圓通寺，在江州(江西九江)一帶有不小的影響，特別是致力于儒佛融通，深得士大夫好評。 　　佛印了元(１０３２－１０９８)，字覺老，饒州(江西波陽)人，俗姓林，十五歲出家，十九歲去廬山參見開先善暹，成為其嗣法弟子，佛印的傳承為文偃——雙泉仁郁——開先善暹——佛印了元，據說居訥一見佛印即稱讚他：「骨格已似雪竇，後來之後也。」了元曾住持廬山歸宗寺、鎮江金山寺，江西大仰寺和云居寺等，「凡四十年間，德化緇素，縉紳之賢者多與之游。」在江西和江蘇等地建立了穩定的弘法基地。 　　雪竇重顯以明州(浙江寧波)雪竇山為中心，舉揚宗風，影響甚大，其頌古之作不僅成為禪僧的必讀書，而且受到參禪士大夫的歡迎，其嗣法弟子有八十余人之多，被稱為「中興云門。」 　　大覺懷璉(１００９－１０９０)，為文偃門下第四代，共傳承法系為：文偃——雙泉師寬——五祖師戒——泐潭懷澄——大覺懷蓮。漳州龍溪(福建龍溪)人，幼年出家，曾師事懷澄十余年，後游廬山，常居訥禪師記室，皇祐元年(１０４９)，朝廷命居訥住持左街十方淨因禪院，居訥舉懷璉以代。當時汴京兩街諸寺的傳承系統只有法相宗和南山律宗。自有淨因院，禪宗始行于北宋京城。 　　重顯的知外弟子有義懷，曾住持安徽無為鐵佛寺，後遷至越州(浙江紹興)天衣寺行化，前後主持法席七次，大興云門宗風，法嗣有八十三人，其中以慧林宗本，法云法秀、長蘆應夫、天缽重元等為上首。 　　宗本，十九歲入蘇州承天永安寺道升禪師門下，若修十年方剃髮受具足戒，又服勤三年，後拜辭道升參腳游方，至池州景德寺，參謁天衣義懷，有所契悟，義懷退居後，推舉其在姑蘇瑞光寺開法，元豐五年(１０８２)，汴京相國寺六十四院開辟為八寺，二禪六律，以東西序為慧林、智海二禪寺，召宗本住持慧林禪剎，為第一祖，大揚禪風。宗本一系，僧才輩出，特別在北方勢力更大，傳承說較長。宗本下，有長蘆崇信、法云善本等。崇信下，有慧林懷深，宣和三年(１１２１)，國住持慧林寺。其後遞傳靈隱寂室、中竺癡禪、光孝已庵。善本(１０３５－１１０９)，穎州(今安徽穎上縣)人，出家後，到姑蘇參宗本于光瑞寺，默契宗旨，服勤五年，盡得宗本之道。後來住持婺州雙林寺，道俗推崇備至。繼而移住杭州淨慈寺，繼承宗本的法席，和宗本並稱「大小本」。不久又住持不京法云寺，繼承法秀的法席，號大通禪師，住持八年，又歸老于西湖之上。門上有雪峰思慧，天竺從諫等六十九人。思慧下有淨慈道昌，道昌下有五云悟。 　　義懷的另一知外弟子為法云法秀。法秀(１０２７－１０９０)，秦州隴城(今甘肅秦安縣)人，十九歲時試經得度，後來便從事講經，既而至無為軍鐵佛寺參義懷，有所證悟，得到印可。初住持淮西四面山，既而又住持棲賢，蔣山、長蘆，後來東京法云寺落成，他應如為開山第一祖，號圓通禪師。其下有佛國惟白，保寧了英等五十九人。惟白繼法秀之後，住持白云寺，後移住明州天童寺，撰有《建中靖國續燈錄》三十卷。其下有慧林慧海等十四人，慧海下有萬杉壽堅。 　　當然在云門法流所出中，以明教契嵩最為知名，其闡述儒佛一貫之理，對後世影響甚大，擴大了禪宗在社會上的影響。 　　從上述看來，云門宗僧人奉詔住持京城寺院的人數眾多。挾皇權之勢，影響及于全國。如黃龍派創始人慧南，就借鑒了云門派的教禪特色，而設「黃龍三關」。楊歧派創始人方會，也在接化學人方面受到云門派的影響。北宋前中期，儘管云門派和臨濟派共同推進禪宗的發展，然而云門派禪人貢獻尤為巨大。從北宋徽宗到南宋末年，云門派渡過了它的鼎盛期，逐漸走向衰微，儘管云門派傳法世系未絕，但已不能代表禪宗發展方向，到了元初，其法系就無從考核，湮沒無聞了。一宗之法脈僅延續了二百年，這大概是由于其宗風突急，機辨險絕，言語簡潔高古，只言片語蘊無限旨趣，接化學人又常是截斷眾流，不容擬議，幾乎無路可通，非上等根機不易悟入，與眾多中下根機難以溝通，所謂「孤危聳峻，人難湊泊。」昔云峰悅禪師云：「云門雖有定亂之謀，要且無出身之路。」云門一脈的絕傳，絕非偶然。