以平常心喝茶，可進入「茶禪一味」(金易明 )

以平常心喝茶，可進入「茶禪一味」

金易明

編者按：茶與茶道，能作為領悟人生系一大苦聚集的理路，以「和靜怡真」，以「靜」作為達到心齋座忘，滌除玄鑑、澄懷味道之道，從「須知道茶之本不過是燒水點茶」中體會生活的平凡、感悟宇宙的奧秘、人生的哲理。從品茗的身心放松中，體悟到人的苦惱，歸根結底是因為「放不下」，修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。本文摘編自上海佛學院導師、華東師范大學客座教授金易明的論文《茶、禪與「茶禪一味」境界芻議》。

當然，我們可以更將「茶禪一味」之說追索到大唐時代。唐代轟動一時的禪宗公案「趙州喫茶去」，正是「茶禪一味」的早期表現。《五燈會元》卷四趙州從諗禪師條下有言：「師問新到：『曾到此間麼？』曰：『曾到』。師曰：『吃茶去』。又問僧，僧曰：『不曾到』。師曰：『吃茶去』。後院主問曰：『為甚麼曾到也阿云吃茶去，不曾到也云吃茶去』？師召院主，主應喏。師曰：『吃茶去』。」趙州對三個不同者均以「吃茶去」作回答，正是反映了茶道與禪心的默契，其意在消除學人的妄想分別，即謂「佛法但平常，莫作奇特想，」不論來過還是沒來過，或者相識不相識，只要真心誠意以平常心在一起「吃茶」，就可進入「茶禪一味」、「茶禪一體」的境界。而圜悟克勤禪師在其著作《圜悟佛果禪師語錄》卷八中有「示眾曰」：「于一切時遇茶喫茶遇飯喫飯」。「遇飯喫飯不知是飯。遇茶喫茶不知是茶」。這是圜悟克勤禪師對于茶與禪之關系，所能找到的文獻資料，與禪門之「平常心是道」，「饑來吃飯，困來睡覺」的禪理相吻合，是對「隨緣」悟境的難得的甚深參悟。但其中所滲透的「禪茶一味」的觀念，卻更有對機功效。在禪境中以中國傳統飲料茶為媒介，藉茶性悟禪意，藉禪理參茶道，可謂相得益彰。

對由圜悟克勤所開創，而卻在日本茶道、禪學中被廣為推崇的「茶禪一味」之境，可謂克勤禪師自己都未曾想到，此禪茶竟然成為兩地禪學大師交流、民族文化相互理解、滲透的橋梁。確實，茶與茶道，確實能作為領悟人生系一大苦聚集的理路，以「和靜怡真」，以「靜」作為達到心齋座忘，滌除玄鑑、澄懷味道之道，從「須知道茶之本不過是燒水點茶」中體會生活的平凡、感悟宇宙的奧秘、人生的哲理。從品茗的身心放松中，體悟到人的苦惱，歸根結底是因為「放不下」，修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。

當代柏林寺住持、臨濟宗第四十五代傳人海法師書就的「茶之六度」，頗得「茶禪一味」之三昧：「遇水舍己，而成茶飲，是為布施；葉蘊茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進；和敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟人無數，是為智慧」。總之，以禪之悟，茶之雅的融合，消釋眾生之迷、之俗。禪是禪，茶是茶；清者清，濁者濁；雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶；清化濁，濁變清；雅化俗，俗化雅。更有禪師將禪茶一味總結為「正、清、和、雅」；禪茶文化的功能「感恩、包容、分享、結緣」。將正氣溶入感恩中，將清氣溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結緣。

摘自：鳳凰佛教網