淨慧法師云居山請茶開示選錄

其一、(一九九三年四月十五日晚，江西南昌良茂大廈。在座有云居山真如寺方丈一誠和尚，真如寺監院明道法師及門人明證，明樹，吳明山)：

歷來弘法都要借助外緣。過去虛云老和尚每當云居山的茶葉摘下，都要包得好好的，送到北京。趙樸老、巨贊法師等人人一份。這樣做，既不失佛教的清淨莊嚴，另外也廣結了善緣。雖然茶葉不多，一點點也是心意。人們往往舍不得喝，重要客人來了才用這茶招待，說這是老和尚送來的。正是因為有這些因緣，才能在那麼困難的情況下，在那麼短的時間內把寺院恢復起來。現在我們也是仰仗老和尚的法蔭。老和尚法脈下人不少，南華、云門、云居連成一片，這個影響很大。老和尚的威德不可思議。有人準備以文學形式寫老和尚的傳記，湖南準備拍電視，我們準備重編年譜、法匯。要把老和尚的道風樹起來作榜樣。台灣的星云法師、南懷瑾先生、耕云先生等對老和尚都很尊敬。一九四九年五月，老和尚在香港主持水陸法會，很多人勸老和尚留在香港，可老和尚就是要回來。菩薩嘛，就要是要吃苦度眾生。沒有老和尚，就沒有云居山的今天，就沒有這一批人。云居山宗教氣氛、文化氣氛都很濃，可以一代一代傳下去，接引學人，擴大影響。不能總是寺里那麼幾個人，沒有在家人就不能擴大影響，出家人要做出一些犧牲。固然我們每個人要了生死，但讓更多的人了生死更為重要。

其二、(四月十五日晚，江西南昌良茂大廈，在座有門人明證、明樹，吳明山)： 禪宗寺院吃茶，在趙州和尚以前就有記載。法堂前有一面茶鼓。敲鼓時都要到指定處去吃茶，招待尊客長老。那時吃茶已有吃茶的規矩，有一番佛法上的問答、機鋒，已顯示了禪與茶的一致性、一體性，但還沒有正式形成喫茶的公案。到晚唐，趙州和尚在古觀音院(今柏林寺)住下來以後，才以吃茶作為參禪的一種方便、方法以契入禪機。

「吃茶去」的公案，其含義有人這樣理解、有人那樣理解。我的理解：佛法說不出，說再多也代替不了修行和親身的體驗。說得出來的不是真正的佛法，真正的佛法只有通過修行去體悟。就如喝茶一樣，只有自己去吃，才可品嘗茶味。所以趙州和尚對初來的、來過的、住下的都讓他們親自去體驗；我的另一種理解是：叫你全身心的投入。否則，說得再好也白搭。不用問這個那個、西來意、佛，就是吃茶去。全部投入，自會明了。這就體現了茶與禪一體性的參禪學道的方法。當然，別人也許還有別的體驗。

自趙州和尚之後，由于他的禪風的巨大影響，形成了一個有名的公案–「趙州茶」。與此同時的還有「云門餅」。歷史上並稱「趙州茶」、「云門餅」。

我們為什麼一定要從云居山請趙州茶呢?別處的茶樹也許更宜在趙州(現趙縣)生存繁殖，可是和趙州沒關系。明天去云居山就會知道，真如寺的第一道山門就是趙州關。只有進了趙州關才可能進入真如寺。趙州和尚行腳到云居山時，正是云居道膺在此開法。道膺禪師是曹洞宗的第二代，和曹山本寂禪師同師于洞山良价。但曹山這一脈沒有傳下來。曹洞宗是云居道膺傳下來的，所以云居是曹洞宗道場。那時道膺比趙州和尚年輕，說：老老大大何不覓個住處。趙州反問道：什麼處住得?云居說：面前有古寺基。這番對答就是云居道膺見趙州和尚的一關。趙州和云居山的淵源這樣深，我們從云居山取茶苗，意義非同小可。

第二個意義，現在云居山的茶樹很多是虛云老和尚親手所栽。當時開了一片荒地，培植茶葉，本名云霧茶。虛云老和尚是最提倡趙州老和尚的，也提趙州茶。佛教界說他們年齡一樣，都是住世一百二十歲，面貌長得也很象，禪風也近似，認為虛老是趙州再世。所以，把云居山的茶請回去有現實意義。我們費這麼大力氣取回去，活不活還不一定，前人沒做過。這是會產生影響的事，在茶文化意義上，在禪風上都會產生一定影響。

第三個意義，真正種活了，趙州茶就不再空有其名，所以應千方百計栽活。這也給我們出了一個題目：只能種好，不能種壞。冬天要做暖房，溫度不能低于零下六攝氏度，要避風，太陽曬得到。趙州茶種下去以後，也把禪風接下去了。

我們學佛，要不改初心，哪怕只能做出一點點的貢獻，甚至比一點點還小的工作，只要對佛教、對人類的進步有意義，也算我們沒有虛度此生。只要我們知道我們的一切工作都和佛祖創立的事業有關，就不會放逸，就會抓緊點滴時間修行、弘法。

其三、(四月十六日晨，江西南昌良茂大廈；在座有門人明證、明樹，吳樹山)： 佛教面臨著內外的挑戰，就象趙州茶從南方移到北方，環境不適應，但又要生存下去；也象一朵鮮花長在雜草叢生的荊棘叢中，要培植它，就要有披荊斬棘的膽量，要培育它，更不容易。

我們平時說因緣不錯，那是和文革時期相比，如果同海外佛教發達地區比還很不夠，主要是內部力量不夠。

有一位學者曾對趙樸老說，現在的形勢，各方面都很重視對宗教的研究，客觀上提供了一定的外部條件，內部應抓緊時間培養人才。在外界向內部普遍要人時，如果你有合格的弘法人才，就可能完成時代的使命，否則就會失去良機。我們當時聽了很受鼓舞。他很有眼光，看得很銳利、準確，對我們有很大的啟發。他還說：「可惜我們不能承擔這個使命，必須靠僧人。如果沒有高素質的僧才，社會提出的要求是無法滿足的。」從他講話到現在已有三年時間，變化也很大。三年中我們還是有進步的。可是社會變化更大，我們內部沒有什麼突出的變化。現在國內佛教，雖然客觀形勢較好，但自身卻欲振乏力，象一久病之人，一下子很難康復。這不是說沒有希望，而是要有憂患意識。現在的形勢，在千鈞一髮之際，危于壘卵。中國的佛教究竟向何處去?他老人家(指虛云和尚)一生照像沒有露過笑容，為法而憂，為眾生而憂。要時時刻刻想到我們的責任重大，時代需要佛法，我們要勇于承擔這一振興佛法的重任，這樣才會只爭朝夕，從嚴要求自己。

(門人明證整理)