不離自性

「惠能曰：惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？」這些話像寶劍一樣直接地破除了我們現在學佛修行中的一些邪見，一些不圓滿的心有差別的行。 「啟和尚，弟子自心，常生智慧」。我們自心常生什麼？常生分別、執取、貪著，整體來說，就是常生煩惱；「不離自性，即是福田，」了義經里面講：「忘失菩提心而修諸善法，即同魔業。」我們今天的很多作為就是偏離了自性，心外求法。心外求法，修來修去，只是在修人世間的福報而已，種一個未來再修行的遠因而已，並沒有在根本處扎根。 我們也要看到，六祖在這里的機鋒相見中還沒有徹悟，他只證得了「空」的這一面。「性空」的一面在他聽客誦《金剛經》時已完全明了，但是「緣起」、「有」的這一面還沒有體會到。 「不離自性，即是福田」，那麼我們什麼都不作為也可以嗎？所以，在這里「空」和「有」兩者的不二還不夠圓滿。 「祖云：這　獠根性大利，汝更勿言，著槽廠去。」五祖一聽，這　獠好厲害，別說了，去槽廠干活吧。 「惠能退至後院，有一行者」，行者就是預備出家的人，這時大師也是行者的身份。 「差惠能破柴踏碓。」五祖寺在山上，沒有水碾，一定要用人力把米舂開再煮飯。舂米的設施，是中間固定在支架上的懸桿，一頭綁緊一塊石頭，石頭下面有個槽，米就放在槽里；另一邊要人扶著一個扶手，腳踩著桿頭一下一下地舂米。六祖個子矮，力量小，他為了加重他這邊的力量，就在腰上拴了石頭。 現在拴腰石還在廣東韶關南華寺藏著呢，希望大家有機緣去那里拜一拜六祖當年的拴腰石。從法義上講，聖人用過的東西具有加持力。當然，從禪法上講，「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」「若見諸相非相，即見如來。」但是我們出于對古聖先賢的景仰，去看一下能樹立起我們修行的信心，建立起對禪法的興趣，這也是一個方便之處。在這方面是不舍一法的。