取自本心言下須見

「祖一日喚諸門人總來」。五祖有一天把大家召集來。 「吾向汝說：『世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海』」。沒有般若智慧的指導，沒有在自性上建立起來，就算你如何地打坐修定，也只是死後升禪定天，不能出離生死。 「自性若迷，福何可救？」自性迷失了，「福」是救不了的。所以一定要在般若、在智慧、在自性中求。 「汝等各去自看智慧，取自本心般若之性」。不要依賴旁人，找到自己的本心、般若之性。 「各作一偈」。自性這種東西非青黃赤白、非大非小、非內非外、無來無去、不增不減、不垢不淨，如何又要通過文字表達出來呢？一切治生產業，皆與實相不相違背，一切的安立都是佛法的顯現。當我們的心明白了之後，「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，都在宣傳佛法，都是禪的具體體現，所以，文字仍然是禪的一個表現方法。 「若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。」如果你明白了佛法的大意，衣、法都付給你。 「火急速去，不得遲滯。」馬上就去，不能問我，也不能請教別人，都得看取自心的般若智慧。 「思量即不中用。」一思量即是落在第二念，若落在第二念就不對了，要看在第一念當下即是的那個東西。 「見性之人，言下須見，若如此者，掄刀上陣，亦得見之。」真正見性之人，即使在戰場上掄刀上陣，他也不迷失自己。在任何地方他都能清楚地知道這件事情，不再有任何的疑惑。