理事不二 體用一如

「萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。」前面講的可以說是體，這里「萬法無滯，一真一切真，萬境自如如」，可以說是用。包羅萬象的每一法都是佛法，沒有不是佛法的，因為佛法是不二之法。「一真一切真，萬境自如如」，你的心一切都回歸本體了，自然「狂心當下歇」、「萬境自如如」。你的心跟這一切不再有對立，你的心不再有波動，包羅萬象之宇宙，外在遷流的生住異滅的外相，也就生處不見生，滅處不見滅，生滅滅已，寂滅為樂。 「如如之心，即是真實，若如是見，即是無上菩提之自性也。」我們講到參禪這一法，要繼承優良傳統，但也要拋棄那些繁縟的微末細節，不要把精髓給丟失了。如果只在形式上用功，那就用錯了心。 「無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。于一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實，若如是見，即是無上菩提之自性也。」這一段，希望各位都能夠像背誦《大悲咒》一樣地持誦，天天念誦。念，就有一種力量來燻。這就是用真如來燻我們的妄念。儘管自己在理上還不能明白，還不能接受，但是我們不斷薰習，薰染得久了，也會突然有一天豁然開朗，「萬境自如如」，「不生不滅」，「萬法無滯」，「一真一切真」，真的是這樣子，有這個作用，好好體會這一段。 「『汝且去，一兩日思維，更作一偈，將來吾看。汝偈若入得門，付汝衣法。』神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。」這樣差不多把神秀大師的偈子講完了。他的缺失、他的可取之處都在這里講到了。