自性般若 本自具足

「復云：『善知識，菩提般若之智是人本自有之。』」這句話和釋迦牟尼在菩提樹下成道說的「一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得」，有什麼區別呢？文字有差別，但是意趣沒有兩樣。我們每個人本有的覺悟之心、智慧之心、覺悟之智、圓滿的菩提，誰也不欠缺什麼，在聖不增，在凡不減。 「只緣心迷，不能自悟。」不是菩提隔我們，不是佛遠離了我們，而是我們自己心迷，不能自悟。那麼，迷了怎麼辦？ 「須假大善知識示導見性。」就是需要有一個好的老師告訴指導我們明心見性之法。 「善知識，世人終日口念般若。」般若有幾個層次：文字般若，觀照般若，實相般若。「口念般若」，是停留在文字般若的層面上。如果能起到觀照，聞思對應自己的日常生活，對照自己的身口意三業的行為，這就是「觀照般若」。如果能夠達到「實相般若」，才是真正的般若，才能解決我們的生死問題。 「不識自性般若」「口念般若」不是「自性般若」。「般若」不是外在的，是我們自性的，不是佛給的，不是菩薩加持的，也不是求來的，在我們每個人的自性中原本具足，原沒有生滅，原沒有動搖，原能夠具足一切法、生一切法。