般若用處

【經文】 善知識，「摩訶般若波羅蜜」，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。 善知識，我此法門，一法門生八萬四千智慧，何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念無憶無著，不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。 「善知識，『摩訶般若波羅蜜』，最尊最上最第一。」讚嘆「摩訶般若波羅蜜」，大智慧到彼岸，是「最尊最上最第一」了。確實如此，佛陀49年說法，其中用了22年的時間來講般若。這是根本。 「無住無往亦無來。」「無住」，是不可能住的。三心了不可得，無往也是。「亦無來」，過去、現在、未來都找不到。 「三世諸佛從中出。」過去、現在、未來一切諸佛從般若而生。 「當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。」那麼我們應該怎麼做呢？就是要「用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞」。 「五蘊」，色受想行識。所謂「五蘊」，就是五種遮蓋我們的東西：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。「煩惱」，修行的根本要對治的不是別的，就是解決煩惱的問題。「塵勞」，是「煩惱」的另一種說法。「如此修行」，肯定會成佛道。 「成佛道」就怎麼樣呢？「變三毒為戒定慧」，根本就是這麼簡單。我們的一心，善用就是「戒定慧」；壞用，流轉門就是貪嗔癡。所以是「變三毒為戒定慧」。實際上在哪里變呢？還是轉識成智，轉貪嗔痴為戒定慧。並不是離開貪嗔痴外，另有一個戒定慧。要明白一切都是在自心中求，在自性中去完善。 所以，修行很有趣，完全是跟自己做游戲、作斗爭，不是向外去求。 我們經常說開悟了、見性了，見什麼性？大家體會體會這一段。 「我此法門，一法門生八萬四千智慧，何以故？」「我此法門」，從一個般若生出「八萬四千智慧」。般若是心的本體，豈止是八萬四千智慧？為什麼呢？因為世人有八萬四千塵勞，也就是八萬四千煩惱。這里說的「八萬四千」，在學教理上有，從什麼上生出多少種煩惱，都有很詳細的解釋。我們也不一定把它當成具體的數字，因為印度人習慣這樣表達數目之多。 「若無塵勞，智慧常現。」《金剛經》說：法尚應舍，何況非法。法就是一個過河的筏子，是一個除塵垢的掃把。過了河，筏子就該舍了。垃圾沒了，掃把就不用了。所以「若無塵勞，智慧常現」。 「不離自性。」本身就在自性的淨土中安住，自性的涅槃天堂之門就打開了。 所以，「悟此法者，即是無念無憶無著」。「憶」是回想，「著」是對當下境界的執取。 「不起狂妄，用自真如性，以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。」在這里，多數都是強調「用處」，體、相、用中的用處。