本性般若 常自觀照

「若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解。」確實如此，小根小智人一聽聞，就害怕。 所以說，「故知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。」六祖所接的真正的大上根人、上上根人一下子直契真如實性，而不需要中間的觀照般若，也就是悟證同時，一聞即悟，悟了即了，了了即用，用了即舍，「不假文字」。 「譬如雨水，不從天有，原是龍能興致，令一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。」這里講到了科學問題。「譬如雨水」，雨水是不是天上下來的呢？「原是龍能興致」，當然今天又可以用人工降雨。就尊重祖師和佛教來說、就當時的認識論，對于這個問題是停留在這個層面上。這些科學問題，我們不用管，留給科學家去研究。但是下雨這件事確實令「一切眾生、一切草木，有情無情」都能夠「蒙潤」，都能夠得到利益。「百川眾流，群入大海，合為一體。」「眾生本性般若之智」，也是如此。

相反「若開頓悟教」，聽到大善知識一說，一下就明白了：哦，即心即佛，原來我的心就是佛。「不執外修，但于自心常起正見。」不從外在的形象、事理上去尋找，而是在「自心」上「常起正見」。 一個人，也許在家，也許出家，也許看經，也許不看經，也許做一些我們認為是修行的事，也許根本不做任何在我們的眼目中是修行的事，只要他的內心「常起正見」，這就是真正的修行。 「煩惱塵勞常不能染，即是見性。」禪宗有很多不拘小節、不拘小法的地方，強調的就是心行。但是我們要明白性相不二，理事如如。