了知一切 自在無染

「善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。」「智慧觀照，內外明徹」，內是心，外是身，心身外是世界。識自本心，一切都明徹、明白了。「若識本心，即本解脫」，不是外解脫，不是他解脫，是一切在自心中求得。 「般若三昧，即是無念。」怎麼樣「無念」呢？ 「何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。」「知見一切法，心不染著」，假如你能「知見一切法」，心也不「染著」，那是什麼？ 那便是禪定中的無想定，感應的結果叫長壽天，長壽天定多慧少，所以並沒有解脫，只是定力深。長壽天的眾生不知道「一切法」，既然不知道「一切法」，當然心里沒什麼「染著」。所以一些修行人，看起來有點呆呆傻傻的，也沒什麼執取，就是因為了知很少。 「用即遍一切處，亦不著一切處。」一定要體會到要有用處。「用即遍一切處」，但是「不著一切處」，要是著了任何一個地方即是染著，即是輪迴，即是生死。 「但淨本心」，使自己的本心很清澈。 「使六識出六門」，眼識出眼門，耳識出耳門，鼻識出鼻門，舌識出舌門，身識出身門，意識出意門。 「于六塵中，無染無雜」，眼觀色，耳聽聲，鼻嗅香，舌嘗味，身接觸，意解法——都是了知一切，彼此無雜無障礙。 「來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。」這樣就是無念之行。