世間一切與道不相妨礙

【經文】 師復曰：「今于大梵寺說此頓教，普願法界眾生，言下見性成佛。」 時韋使君與官僚道俗，聞師所說，無不省悟，一時作禮，皆歎善哉！何期嶺南有佛出世！ 「師復曰：『今于大梵寺說此頓教，普願法界眾生，言下見性成佛。』」我也願意大家每次做完法事，做一個這樣的回向和觀想。「言下見性成佛。」多快啊，直入佛地。 「時韋使君與官僚道俗聞師所說，無不省悟，一時作禮，皆歎善哉！何期嶺南有佛出世！」韋使君和當時的官僚道俗也是一直在修行，但是從來沒有聽過這麼過癮、這麼解渴的說法，當然是讚歎有加：「何期嶺南有佛出世！」把六祖當成活佛。 這一品名為《般若品》，講般若的體、相、用。 體、相、用都不離開我們一念真如之心。心的體量是無邊際、無大小、無方圓，時空拘不得，大小限不得，青黃表不得，念念通流無滯。「用即遍一切處，亦不著一切處」，體會它的用大，體會到心的體、相、用，那麼這就是一個圓滿的見性。 假如只認識到它的體大，看到了空，說空，那就不對頭。千萬不能著空，空心靜坐，萬法不思，那是不對頭的。 若真修道人，假如相妨礙了，是我們自身出了問題。我們用《無相頌》來對照自己的日常生活——我的工作、我的家庭、我的事業、我的感情甚至婚姻——跟這個道有沖突嗎？假如有沖突，是哪里出了問題？不是法出了問題，不是佛出了問題，一定是我的認識上哪里出了問題。由于我的認識出了問題，導致我的行為產生了偏差邊見——兩邊和對立。 「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角」。能夠體會到這個，才可以說我們真正是承載一個大法船，當下見性成佛。「唯傳見性法，出世破迷宗」，我們當下就能夠進入到心的本體本境，然後就能夠直達佛地。此時此地的當下，你就能體會到修行是多麼快樂的一件事了！