迷人願東願西

迷人願東願西 悟人自淨其心 「說遠，為其下根；說近，為其上智。」一切都是在自性中建立的。 「人有兩種，法無兩般；迷悟有殊，見有遲疾。」認識真理的速度是有快慢分別的。 「迷人念佛，求生于彼；悟人自淨其心。所以佛言：隨其心淨，即佛土淨。」這是《維摩詰經》里面講的，佛在其他很多的經典里也都這樣說過，「隨其心淨，即佛土淨」。 「使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？」六祖的這兩句話，是讓我們破迷開悟的最高指導原則，要好好地去體會。 尤其是在修念佛法門的人，先懂得「一切唯心造」、「隨其心淨，即佛土淨」的道理，然後再來念佛，那才會真正的快。念佛是個非常好的方法，但是你一定要明白自心彌陀、自性淨土的道理。明白這個道理，往生是必然的。不明白這個道理，往生很成問題。 「凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。」我們「願東願西」，這本身就是一個割裂法。 「悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恆安樂。使君心地，但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。」如果以這句話來要求，很多的念佛人是不可能往生極樂世界的，因為他懷著很大的不善之心——憎惡之念、貪求之心，所以「念佛往生難到」。 「今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千。」「先除十惡」，殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、綺語，貪、嗔、邪見，即是走了十萬的路程；「後除八邪」，邪見、邪思維、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定，「乃過八千」。 「念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。」如果「念念」都能安住在真如本性之中，見到真如佛性，外在的身行又「常行平直」，普敬慈悲，到西方「如彈指」，因為當下即是彌陀！ 「使君但行十善，何須更願往生？不斷十惡之心，何佛即來迎請？」假如心中不斷十惡，那麼又有哪個佛來迎請你呢？ 《觀無量壽經》的淨業三福：第一是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三是「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。 大家想想看，現在很多的念佛人不管家庭的責任，父母生病他也不去照顧，只想到往生，只想到念佛，怎麼可能往生呢？哪個佛要接引你這樣的人呢？所以一定要在內心中驅除「十惡」、「八邪」，然後行「普敬」。 「若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟念佛求生，路遙如何得達？」但是，話說回來，念佛的方法確實是非常好的無上之法。「花開見佛悟無生」，到了那邊，悟得無生。 但是因為心性的本體是構成一切法的根本，西方也是在我們的自性之中。如果現在證得不生不滅的心性本體，在自性中就能見到西方了，所以「見西方只在剎那」。「不悟念佛求生」，那確實是路途遙遠，很難到達。