一切在身心中具足

「師言：『大眾，世人自色身是城。』」自己的色身是個城池。 「眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門。」外邊有眼耳鼻舌身五門，里面有意門，這是六門。 「心是地，性是王。王居心地上。」性在心地上，是居于主導地位的。 「性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。」真如佛性在，身心都在。佛性不在了，或者阿賴耶識不在了，身心也壞而不存了，一番生死結束，另一番生死開始。 這一段話有點難懂。大家要有一定的佛教常識，名相上的常識要懂得。 「佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢至。」慈、悲、喜、舍，四無量心。「觀音」和「勢至」，是阿彌陀佛的左右兩大士。每個人的自性就是佛，自心就是淨土，「慈悲」就是「觀音」，「喜舍」就是「勢至」，所以西方三聖在我們的身心中就完全具足了。 「能淨即釋迦，平直即彌陀。」我們「念念無滯」，就是釋迦牟尼佛。念念「平直」，就是無量光、無量壽。 「人我是須彌。」相反，有人我的對立——對我的執取、對他的傷害，就是「須彌」山，高不可攀，就是愚公移山也過不去。 「邪心是海水。」須彌山和四大海是娑婆世界的主要構成。 「煩惱是波浪。毒害是惡龍。」我們要在海水中游到彼岸，卻被「煩惱」打到水里，然後「毒害」之「惡龍」就要把我們吞滅。 「虛妄是鬼神。」虛妄、分別、執取、認假為真，就是邪神惡鬼。 「塵勞是魚鱉。」「塵勞」也就是煩惱，我們整天在這個「塵」中打轉，自然很累很辛苦。 「貪瞋是地獄。愚痴是畜生。」 「善知識，常行十善，天堂便至。」一個人死後能否升天堂的根本正因就是「十善」，修十善法就能夠上天堂。 「除人我，須彌倒。」沒有人我的對立，一切的高山也就不見了。 「無邪心，海水竭。」去掉了邪惡之心，海水也就枯竭了。 「煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。」 「自心地上，覺性如來，放大光明。」能夠體會到「自心地上」的「覺性如來」，「放大光明」，我們就能念念常生智慧，時時都在真如佛性的作用之中。 「外照六門清淨，能破六欲諸天。」「外照六門」，眼耳鼻色身意六門都是清淨的。「六欲諸天」，按照佛教的說法，有二十八重天：六欲天、色界十八重天、無色界四層天。「六欲諸天」包括四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率天、他化天、他化自在天，以欲望為主。 「自性內照，三毒即除。」「自性」一旦「內照」，「戒定慧」自然扎根、生起，有力量了，「貪嗔癡」就消除了。 「地獄等罪，一時消滅。」《永嘉證道歌》說「了即業障本來空，未了還須償宿債」，「了」了，就是真正明白罪惡無縛，其性本空，一切罪愆當下皆空。 「內外明徹，不異西方。」《藥師經》說：「願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無暇穢。」因戒定慧的熏修，所以成就光明之體。 「不作此修，如何到彼？」不這樣去修，怎麼可能到極樂世界呢？ 「大眾聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱嘆善哉。」可以想像，當時如果我在場，聽到六祖這麼說，一定也會讚嘆說：好啊，原來極樂就是在我的心中去求，這麼具有可操作性，根本沒有任何談玄說妙之處，我就是頭磕破了也心甘情願。