但盡凡情 別無聖解

君子之過，如日月之蝕，一會兒就過去了。小人之過，過在文過飾非。 懺悔的道理就在這里。懺悔，而後業障消除，智慧生發。否則，文過飾非就離「行直」越來越遠了。「護短心內非賢」，那麼心內一定有恐懼。 「日用常行饒益。」「饒益」什麼呢？培育我們心中的戒定慧，完善我們的人格，完善我們修行的道體、道氣、道用。 「成道非由施錢。」但這絕對不是說你建廟就建廟，你印經就印經，跟我無關。永遠不要偏執一邊，都要隨緣地該做的要做，該行的要行。有心法，有行法，心行不二。所謂性相不二，理事如如，這樣才能「但盡凡心，別無聖解」。 汝擎茶來，吾為汝接；汝行食來，吾為汝受；汝合十時，吾便低首，何處不指示心要？ 否則，只見到性，見不到相，只懂得心，不懂得行，那就不是性相不二，理事如如了。只有理沒有事不行，只有心沒有行也不行。這兩者要完美地結合。 「菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，西方只在目前。」聽到這些，大家是否感覺到天堂就在我們的眼前了？沒有什麼玄的，也沒有什麼更深奧的。 「師復曰：『善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道。』」這是了義、最上根乘的，它不是說成菩薩道、二乘道，是「直成佛道」。 「法不相待，眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。時刺史官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行。」 儘管《六祖壇經》說起來是十品，實際上每一品都是一個獨立的篇章，都可以指導我們見性成佛，識自本心，見自本性，找到自己在修行佛法上的安身立命之處。