但行直心

「師示眾云：『善知識，一行三昧者，于一切處，行住坐臥，常行一直心是也。』」這里說得非常簡潔直白。「三昧」就是三昧耶，「定」的代名詞。「一行三昧」，就是一切的行為中都是定。此處所說的定不是狹隘的四禪八定，而是在一切的行為中舉止動念、起心動念都在定中，「那伽常在定，無有不定時」，就是「于一切處，行住坐臥，常行一直心是也。」我們是常行曲心不是直心啊，我們總是為他人所束縛，為他人的看法制約，所以不能「直心」。真正能夠「于一切處，行住坐臥，常行一直心」，就是「一行三昧」了。 《淨名經》云：「直心是道場，直心是淨土。」《淨名經》，又名《維摩詰所說經》。「直心是道場」，有人一聽到別人說話，就馬上站出來：你不對！這樣是道場了嗎？是道場。是什麼道場？是「是非場」。好多人錯會六祖的話，直心不是沒有智慧、沒有定的心。否則就是粗人，愚魯的人，以至于經常我們「直心」的結果，是導致爭論的發生。 所以直心不是狹隘的，而是高度的智慧和定力指導下的直心。 為什麼「直心是道場，直心是淨土」？在沒有二念的狀態下沒有分別，要用就能夠洞見諸法實相，不用就是寂光常照的狀態。所有的智慧都在「寂而常照，照而常寂」的狀態。沒有分割，沒有二，這才是真正的淨土。