性自清淨 淨無淨相

「若言著淨，人性本淨」，真如自性本來清淨無染。 「由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨」，只要放下妄想，「性自清淨」。很多打坐的人，總是發愁為什麼總是有妄念啊？為什麼不清淨啊？其實，想消除妄念的心，想要清淨的心是不是妄念啊？所有的都是妄念！ 「起心著淨，卻生淨妄」，想要得「淨」，結果卻以淨為妄了。這也是很多學佛人的通病——為佛法所縛——甚麼都可以放下，最後倒是佛法放不下。 佛陀在《金剛經》說：「我所說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？」過河用筏子，過了河就舍了，祛病用藥，病好藥除。 「妄無處所，著者是妄」，妄本身沒有「處所」，因為執取，執取之心就是「妄」。 「淨無形相，卻立淨相，言是工夫」，有人認為一念不起是「淨」，其實「淨」沒有形象。比如正颳十級大風，天旋地轉，草木橫飛。如果沒有一樹一葉一風等任何障礙物，就不知道刮多大風。因為有對立，有樹葉有風，風才有了形象，這也就是「卻立淨相」。 這是讓我們在修行達到更高層面上，「高高山頂立，深深海底行」，讓我們百尺竿頭，更進一步。明白了這個，再看六祖和祖師們教育人，你就會明白。 嚴陽尊者拜訪趙州禪師，說：「一物不將來時如何？」趙州禪師說：「放下」。 尊者說：「放不下如何？」 「那就背起來吧。」 你看，都是對法，你執什麼我就破你什麼。當你不偏執的時候，就差不多了。 「作此見者，障自本性，卻被淨縛。」也就是被「修行」所縛，被「沒有妄念」所縛，被「平靜」所縛。 真正的佛法是通流之法，能夠給予喜悅幸福的才是佛法。有人藉佛法的修行，以一種非常高妙的藉口來推諉對社會、對家庭、對人生的責任，來轉移自己根本的困惑和需要，這樣的修行不是佛法。 可以用六祖給的鏡子檢視自己的身心是不是在這個層面上，是不是「卻被淨縛」？是不是用一種非常高妙的理由——我是修行人，我要持戒，我要修定，我要開慧，我要成佛做祖——作為擋箭牌，要求他人不能干擾我，如果不理解我就成為我的障道因緣？這番業果的輪轉、生死的輪迴在每一個起心動念處，修行人不要欺騙自己的心。