與祖師同行 玖 殷勤空里步 青出于藍

青出于藍

「青出于藍而勝于藍」這個人人耳熟的成語，在佛教里面見到的機會不多，可是在禪宗的現實生活中卻比比皆是，因為禪宗的祖師個個如此。這要從佛陀開始，佛陀講經說法49年，傳下來了五千九百多卷的經文。到頭來他卻說一字也沒有說，如果有人說他曾經說法，那是謗佛。

為什麼會這樣？因為佛教是極則的，有所說或有所表現都有個高度。這就和極則有距離，因為有了一個高度就會有另一個高度超過它。所以無邊身菩薩看佛「無見頂相」，高不過他。所以如果有人說佛陀曾經講經說法，的確是在毀謗佛陀。

到了祖師們這里，就成了見與師齊減師德半，見過于師方報師恩。所以就有了云門見佛出世的時候，一手指天一手指地，周行七步，目顧四方。說道：「天上天下，唯我獨尊。」他說道：「我當時若看見，一棒打殺給狗吃，圖個天下太平。」

所以，就有了鄧隱峰推車碾師父馬祖道一腳的公案；就有了臨濟燒禪板的公案；就有了香嚴哭溈山拄杖的公案；就有了大梅罵他師父馬祖道一：「這老漢蠱惑人心無有了期」的事情；就有了臨濟打他師父的公案；就有了圓悟克勤說他師父：「老賊，我認得你了！」等等舉不勝舉的出格話語公案。

這些全是超佛越祖的標格。因為有見、有高度，那麼這個見和高度就不是最高的了。所以師徒不打則罵，感覺好像是冤家路窄。即使是供養祖師也常常罵聲連連，好比云門罵佛出世。甚至把祖師供在祖堂也說：「賊應入賊窟！」這樣的話。直令初學的人聽了膽戰心驚。這里看看佛照禪師*是怎麼描寫的：

江西一喝深入髑髏，百丈十智三日耳聾，黃蘗棒下渾身疼痛，臨濟阿師曠劫結怨。吾家父子義如此，常行無間道中事。超宗越格佛祖倒退，奪人奪境人情難親。只有不惜性命底人，棄舍全身向劍刃上，掉臂而行堪作他家子孫。所以從馬祖百丈直至黃蘗臨濟，從臨濟乃及楊岐白云歷代祖師，父子相看甚于怨家相會。截斷人情不留聖解，擬議不來擘面裂下，然格外雖續父業肯不使爺錢。何故如此？人人總是從威音那邊來，彼此俱以天然獨脫人也。雖然如是，一喝深入觸髏，三日不耳聾。一棒徹骨髑，渾身不疼痛。臨濟家風掃地須喪，而今盛而扇寰海，其意可知。是故要作他家種草，以業識而弄佛祖機。以識情勿作玄妙解會，直須平欺佛祖擺撥聖賢，胸次空落落地，冥心體究到心境一如，本無古來今，田地始得。三祖大師曰：不二信心，信心不二。言語道斷，非古來今矣。(《佛照禪師住慧日山東福禪寺語錄》)

其實這也是一方面，也有大加讚揚祖師的話語。前面的出格言行，無非只是一部分。這只能說明他們的「無分別心」，是所達之境地，凡情俗解不得。比如，每一個祖師坐一個新道場的時候，總會拈香說：「……為報法乳之恩。」或者在紀念有名的祖師所說的話語，當然免不了出格的言行，但是從這些言行來看，他們對于祖師是很尊敬的。

如果了解了祖師們的開悟過程，也許就會明白，因為開悟本身，就是要自己放下一切，將凡情聖解等分別心徹底拋開。所謂打得色身死，換得法身*活，才能使得心胸空蕩蕩地，然後才能一切從自己的心胸流出。然後應該知道這樣也是弄精魂漢了，因為有見地、有高度也非極則了。

• 延伸閱讀 【法身】