與祖師同行 玖 殷勤空里步 真盛界中無去來

真盛界中無去來

昨天匆匆忙忙放下廟里的事情，回榕參加一個聚會。老父往生之後，雖然大事已辦，但是，還留下一些事務沒有處理，急急忙忙趕回廟里打七。計劃好在過年後回榕處理，現在正是時候。雖然這是自己很不願意面對的事情，也完全可以置之不理，按照以前的稟性，是會不管不顧的。

但是，現在自己明白了，自己是一個佛子，自己的一舉一動不只是個人的行為，還代表著佛教的形象。處理得好，能為佛教爭光，處理不好，就會給佛教抹黑。所以，不但要放下自己喜歡的事情，還要歷盡旅途的辛勞，奔擠于浩浩蕩蕩的民工行列，不顧寒夜之永，趕赴千里外之約。

身體雖然是極度的勞累，但是心里卻沒有任何的困惑。因為，現在自己的心態已經沒有拿起、放下與來去，坦然面對一切的現實問題，完成自己的責任。雖然帶著一身的風塵，面對噪雜的環境，心里還是保持一顆平常之心，完成著迎來送往的職責。

功夫與用功的方法自然不必說了。因為，這些方法是自己常常掛在嘴邊的。所謂「心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂」；「境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情何處起」；「北俱瀘洲長梗米，吃了無嗔亦無喜」……基本上是能做到真盛界中無去來。

這讓自己想起永源寂室*和尚說：「人生處世，其親在則晨夕不離左右，靡憚勞苦罄其侍奉之誠，及乎其亡則或廬墓畔持服三年。若是出家之士固守心喪，勤苦煉行不限歲月，而薦冥福，謂之孝終者也。」自己很慚愧，兩樣可以說都沒有做好，只好將來慢慢用自己的懺悔來消業。

想想自己真是像永源寂室和尚說的「于戲幽靈落髻，披衣游方之日多。承顏之時少，素念參禪學道見性明心。庶幾報酬劬勞之恩，爭奈志願雖大，力用未充。一旦無常遞至，蘊志永逝。悲夫重願，惟靈生生」，不禁汗下，不敢有所放逸，時時將生死大事掛在眉頭。

不管是在廟里面打雜、公務，還是上殿、過堂或者出坡、坐香，念念不離這個。時時刻刻把「念佛是誰？」提起參究，希望有日能夠打破漆桶，還報「四恩三有」。牢記祖師的教誨，履行著「奮志不知寒夜永，篤行那覺暑天長」的誓言。所以，整天也是忙忙碌碌，起早貪黑。

無論是身處噪雜的列車車箱，奔波在年關遷流的隊伍；還是處于迎來送往的喧囂，面對噪雜的環境，保持著一顆平常之心，沒有引發任何的念頭。真正做到祖師說的：「幻妄境內有生滅，真盛界中無去來，萬古秋空一輪月，清光夜夜照高台。」

又讀楚州勝因戲魚咸靜禪師的上堂說法感覺格外親切，其「因緣熟處便為家」之語與「真盛界中無來去」之句，有心心相印之趣，不禁又拿出來顯擺。

楚州勝因戲魚咸靜禪師，本郡高氏子。上堂：「游遍天下，當知寸步不曾移；歷盡門庭，家家窖底少菸不得。所以肩筇峭履乘興而行，掣釣沈絲任性而住。不為故鄉田地好，因緣熟處便為家。今日信手拈來，從前幾曾計較，不離舊時科段，一回舉著一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，識取面目。」且道如何是本來面目？良久，曰：「前台花發後台見，上界鍾聲下界聞。」以拂子擊禪床，下座。

上堂，舉：「世尊在摩竭陀國為眾說法，是時將欲白夏，乃謂阿難曰：諸大弟子，人天四眾，我常說法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人來問法之時，汝代為我說：一切法不生，一切法不滅。」 言訖，掩室而坐。」師召眾曰：「釋迦老子初成佛道之時，大都事不獲已，才方成個保社，便生退倦之心。勝因當時若見，將釘釘卻室門，教他一生無出身之路，免得後代兒孫遞相仿效。不見道，若不傳法度眾生，是不名為報恩者。」擊拂子，下座。後晦處漣漪之天寧，示微疾，書偈曰：「弄罷影戲，七十一載。更問如何，回來別賽。」置筆而逝。(《五燈會元》)