與祖師同行 捌 大地無寸塵 磚瓦泥土合成聖

磚瓦泥土合成聖

在《景德傳燈錄》里面常常看到很平實的話：「泥多菩薩大」或這「某某多佛大」等等字樣。在《趙州和尚語錄》里面也有記載，有人問趙州和尚：「什麼是佛？」趙州和尚答：「殿里的」。可見在祖師的眼中，早已沒有凡情聖解，一切平平實實。更加可歌可泣的是，就是因為這麼平實的語言與手段，就把後人開悟了。

比如非常有名的「破灶墮」公案，就是一則非常典型的，用平實手段開悟後人的事蹟。這種手段不但開悟了他的徒弟，還能開悟我們見不到的「非人類」——「灶神」。這種公案在燈錄里面也很多，無法一一列舉出來。這里就把「破灶墮」公案說一下。

「破灶墮」公案是這樣的。破灶墮和尚*聽說有個古廟作怪，他就領著十八個大弟子去看。進山入廟之後，什麼也沒有看到，只見三間空屋和一所泥灶。破灶墮和尚就用拄杖打破泥灶，並說：「汝本泥土合成，靈從何來？聖從何起？」這泥灶就塌了。破灶墮和尚說：「破也破也，墮也墮也。」

過了一會兒，有一神人出來說：「某甲乃灶神，蒙師為說無生法，已得生天。」禮謝而去。他的十八大弟子就對破灶墮和尚說：「某等皆久參侍和尚，殊不蒙開示無生法。今日灶神何幸，和尚卻為伊說？」破灶墮和尚說：「我只向伊道，汝本磚瓦泥土合成，靈從何來？聖從何起？」他的徒弟聽後也就都開悟了。

這個公案非常平實，灶神和破灶墮和尚的徒弟之所以沒有開悟，是因為平時求玄求妙，執著于這個身體是我，卻不知身外的一切都是我。經過破灶墮和尚一番「汝本泥土合成，靈從何來？聖從何起？」的鞭剳，使得他們放下了泥灶或者身體的成見，開佛知見。

這種平實體現出了「青青翠竹盡是法身；郁郁黃花無非般若。」山河大地盡是法王身。所以佛性是無所不在、無時不在、無處不在的。只因我們妄想執著之故，不知道佛性遍一切處。所以不管是「泥多佛大」，還是「殿里的」或者是「桃花」，還是其他的什麼東西，都是在向我們鞭剳，只要自己的功夫做足了，山自然是山，水自然是水，聖人和凡夫有什麼分別？